輕鬆讀中史：長久積累成道教 李唐皇帝也認親

道教與流行於我國的佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教不同，它是唯一根植於中國本土、發源於我國古代文化的宗教。道教在形成發展過程中，確實受過佛教的影響，但主要仍是我國古代傳統，具有鮮明的民族特點。道教信仰的宗旨是追求長生不死、得道成仙；看重個體生命的價值，相信經過一定的修煉，世間的個人可以脫胎換骨，直接超凡入仙，不必等到死後靈魂超度。這是道教與別的宗教信仰最根本不同之處。

道教產生也很特別，它不是某一教主在短期內創立起來的，而是逐步積累、多種渠道匯合而成的。傳統道教大抵形成於東漢後期，然而孕育過程卻很長，上限極難具體確定。前期道教（學界亦稱為原始道教）分為丹鼎與符箓兩大派。符箓派以符水治病、祈福禳災為主要宗教活動內容，組織上多為民間道教，如東漢末的五斗米道與太平道。魏晉以後，太平道不為統治者所接受，故漸告衰落，而五斗米道則開始轉化為天師道，至南北朝時，又再分為南、北天師道。

丹鼎派側重清修煉養，又有內丹與外丹之別。唐代李氏王朝主動跟老子李耳聯宗認祖，推尊道教，更奉李耳為道教創教始祖。道教信仰在李唐王朝上層社會中大為流行，甚至太宗、玄宗等兩位唐代名君，他們使用的年號：貞觀、開元、天寶，都被視為與道教思想有密切關係。至宋代，真、徽二帝甚為迷戀道教，這點亦能從真宗與徽宗所用大中祥符、天觀、宣和等年號上反映出來。宋朝朝廷並開始組織編撰《道藏》。

金元之際，道教進入鼎盛時期，全國形成南北兩大教派。南方正一教，由張天師後世子孫掌教，中心在江西龍虎山，活動以符箓為主。北方有王重陽在金代創立全真教，煉養性命兼融儒、釋。其弟子丘處機見重於元太祖，元朝統治者使其掌管天下道教，全真教因而盛極一時。明代正統、嘉靖、萬曆時期，道教亦相當蓬勃，巨大規模的《道藏》陸續修編成。此後直至清末，全國各地道觀雖不斷修建，然而道教卻逐漸失了理論上創造力，走向衰減。不過自漢唐以來，道教的思想影響，始終在社會不斷發展。

可以說，道教與我國傳統文化發展有着密切關係，這主要表現在它誕生以後，成為近兩千年傳統文化的重要組成部分，並且直接發生着巨大而複雜的社會作用。中國傳統社會的思想文化結構有幾次變換，戰國是百家爭鳴，秦朝是法治至上，兩漢由儒、道競行，最終發展為儒術獨尊，漢末佛、道興起，思想文化由兩家（儒、道）、兩教（佛、道）構成，並以儒家為核心，從而形成一種共同文化內涵，這種思想格局基本上一直延續到清末。

以地位與影響而言，儒家第一，道家第二，佛教第三，道教第四。由於道教與道家彼此糾結，其力量往往足以與儒、佛相抗衡。長期以來，傳統儒、釋、道三家，互相鬥爭又互相融合，形成我國傳統文化發展的根本基礎。

◆ 羅永生 香港樹仁大學歷史學系副教授

中國歷史教學及研究中心主任

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