香港華洋雜處，中西文化交匯，有濃厚的多元色彩，從飲食、建築、節日等方面也可感受到，筆者今次會集中講述宗教文化，以中國傳統民間信仰作着眼點，也藉未能出外旅遊之際，與大家來一個小型的「香港特色廟宇遊」。

香港的廟宇種類眾多，特色處處，耳熟能詳的黃大仙廟、車公廟、文武廟等，相信一點也不陌生，亦不在這裏一一介紹了，稱得上「特色廟宇遊」，當然要有「特色之處」，它們未必置身在繁華鬧市中，亦有可能要瓹窿瓹罅才可找得到。筆者特選取了筲箕灣劉關張廟和秀茂坪大聖寶廟作介紹。

承接上一篇筆者的「演義不是史書 孔明奇兵不奇」，廟宇遊就從三國時代先開始，劉備、關羽及張飛是桃園結義三兄弟，相信大家也熟悉，第一章《宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功》已經為蜀漢的劉備作故事主軸，奠定了基礎。劉、關、張三人正因為《三國演義》而更為人所知，但原來事實上，南北朝及隋唐時期（即《三國演義》未面世），劉關張已經並稱。

奇妙的是劉關張三人中，地位同等，但關羽於民間的信仰地位日益高漲，到了明代，人們都尊稱他為關公、關聖帝君、武聖，從人變成神，自此關帝廟也遍布各地，單計香港也有七座，那麼劉備廟、張飛廟呢 ? 好像未曾聽過及見過，原來筲箕灣後山上有廟宇群落，齊集了劉、關、張三人的廟，其中劉備廟和張飛廟更是全港唯一。三座廟的負責人是鄭興先生，建廟原因是他弟弟年輕時得怪病，獲「神明指示」後，於1982年在關帝廟旁邊興建張飛廟，11年後再於張飛廟旁建成劉備廟。劉備廟面積雖最小，但位置最高，反映他在三人中「大哥」的身份，廟內的劉備像手持書本和扇，腳下有馬超、張飛、關羽、趙雲和黃忠「五虎將」的小像，廟門旁邊豎立了諸葛亮塑像，關帝廟前有關羽的坐騎赤兔馬雕像，裏面豎立了一排關刀，而張飛廟前則有一座逾千公斤重的巨型鋼鐵丈八蛇矛雕像，是張飛的專屬武器，廟前又有兩座「虎神」雕像。

這個後山山頭上，除了「三兄弟」的廟外，原來還有土地廟、福德廟及觀音廟，而且有廟宇自然就有賀誕日子，六間廟宇各有不同，筆者特別說一說農曆十二月十九日的張飛誕，醒獅隊會於筲箕灣譚公廟起步，經筲箕灣東大街及其他街道前往廟宇，抵達後逐一向各廟宇參拜，並在道堂經師帶領下在張飛廟前參拜誦經，彰顯出筲箕灣社區的民間宗教色彩。

齊天大聖孫悟空法力無邊，護送唐三藏到西天取經，這些在《西遊記》的故事，相信大家也耳熟能詳，香港以齊天大聖為主神的廟宇共有七間，分別是在柴灣、石排灣、牛池灣、石籬、錦田、藍地，以及本次介紹的秀茂坪大聖廟。秀茂坪大聖廟創建於1964年，信眾以汕尾的海陸豐人為主，追溯至上世紀六十年代初，大批新移民如鶴佬人和潮州人湧入香港，故當時政府在秀茂坪區內興建徙置大廈以作安置，因他們不懂廣州話，難融入本地社會，區內社團為團結鄉里，於是建立不少特色的廟宇，以滿足精神上需求。

廟的大聖像為猴相，法相莊嚴，神猴雙目精靈，鼻短且有寬大猴嘴，頭戴金剛箍圈，身穿袍服，手持金箍棒，栩栩如生。廟內另奉豬八戒、沙僧等神靈，每年農曆八月十六日，即中秋節翌日為猴王誕，是秀茂坪區的重大節日，重頭場面是「大聖降乩」，乩童會請猴王「上身」，在大批信眾面前表演爬刀梯、滾油洗面、赤腳走火炭，以展示「法力」。較可惜的是，現時秀茂坪大聖廟由於是臨時廟址，地方有限，與各廟被迫並列一起，賀誕只能將就及一切從簡，更取消了以往猴王誕進行的神打儀式。

大聖信仰早於宋朝已經在閩北及福州一帶出現，之前的古人祭祀猴子，可能只因附近有猴群居住，估計在《西遊記》熱潮下，才令猴王與齊天大聖的形象合一，演變為現時這個特別的信仰。

■梁延敬老師（香港歷史及文化教育協會主席，現職為中學中國歷史科科主任，曾協助出版社編寫不同的中史科教材。）

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