環保屬現代觀念，而在中國古代典籍中，不乏能與當下環保掛鈎的記載、論述，茲舉例如下。

·竭澤而漁

《呂氏春秋·義賞》：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。」

意思是說，把水排盡來捕魚，怎可能捕不到？但是明年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎可能獵不到？但是明年就沒有野獸了。觀乎今天，過度捕獵鳥獸和撈捕海產，已使多種動物瀕臨絕種，不但危害自然生態，也影響了人類自身利益。現時大多數國家都定立了禁獵、限捕等法規，例如中國每年實施南海休漁期，以免竭南海而漁而導致南海無魚。《呂氏春秋》雖非提倡環保，但其「竭澤而漁」的警告，卻正好與今日的環保意念相合。

·牛山濯濯

《孟子·告子上》：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。」

牛山本來林木秀美，但在不斷砍伐、放牧下，終於淪為光禿禿。孟子借牛山由美變禿，比喻人受外在環境影響而失其本心。孟子談牛山，本非叫人保護環境，但卻點出過度砍伐、放牧，會令山林無復舊觀。今天，保護森林已成國際共識，「牛山濯濯」一詞，在環保上實具警世意義。

·洞庭吞江

《岳陽樓記》：「予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也！」《岳陽樓記》收錄於《范文正公文集》，是范仲淹的代表作。文中的「吞長江」，點出了洞庭湖吸納江水的地理狀況。大湖吞納來自上游的河水，起了蓄水、調節水勢、防止下游氾濫等重要作用。可惜後世圍湖造田等破壞生態的舉措，令洞庭湖大幅縮小，往日蓄水、防洪等功能也大降。《岳陽樓記》中「吞長江」三字的含意，今人當細心體會、汲取教訓。

●中國文化研究院（中國文化研究院成立了二十年，旨在弘揚中國文化，加深香港市民與學生對國家歷史文化的認識。）