禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！● facebook: 禪悟—千古未傳姓名推命學

本文將與大家探討張姓的特質，張姓繁體字筆劃十一劃而簡體字則是七劃。新中國成立後，內地全應用簡體字，由於簡繁體筆劃不同，因此，在現今而言，內地張姓的人，屬火，是理想主義及完美主義者。而古人及現今凡應用繁體字的人，皆屬「壬」水，壬水的唯識形態是 ，無固定形態，千變萬化，故「張」姓的人是自由主義者，不愛束縛，而且具有創意及愛心，亦與黃老之學，予民休養生息相應，故可以有無為、無不為的思想。當無為思想變成主旋律，自然喜清修、修道、隱世。

而「無不為」的時候，才會兼善天下，為什麼介紹張氏？因為張氏與我們中華獨有的文明道教的興起，有着密切的關係。

壬壬　壬癸　壬己　壬丙　壬戊　壬己　壬壬

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而張陵、張衡、張修、張角、張魯、張寶、張梁等張姓人物，正正就是編織了東漢這段道教歷史的主要人物。以下將敘述道教興起的歷史：

道教是以道為最高信仰的宗教，是在中國古代宗教基礎上，沿用了神仙方術、黃老思想等一些宗教觀念和修持方法而逐漸形成的。道教大致產生於東漢中業，太平道和五斗米道是早期道教的兩大派。

五斗米道是天師道的前身，其創建者是張陵。張陵（其五行組合「壬壬」），字輔漢，東漢時沛國人，本來是太學生，精通五經。後來張陵歸隱，於公元141年，作了道書，自稱「太清玄元」以符水、咒法為人治病，創立了「五斗米道」，因為入道者必須繳納五斗米以作酬謝，所以稱作「五斗米道」。

張陵於公元143年到達青城山，在這裏建立了二十四教區，並在各區設治頭，張陵自稱天師，掌管全教事務。張陵的五斗米道，其活動主要在巴蜀地區。而是年是癸未歲，張陵的勢力正如日方中，而五行天律如下：

癸　壬

未　　　木局

己丁乙

1）癸（同質）信眾化出自己「壬」﹔

2）而壬丁合木局，有乙木引發，成黨成勢﹔

3）木剋土對政權不利。

張陵死後，由其子張衡承其業。張衡死後，五斗米道的領導權為張修所有，一時五斗米道聲勢甚大。黃巾起義失敗後，張角被殺，張修也躲藏起來，最後被張陵之孫張魯殺害。在張魯的領導下，五斗米道的勢力在漢中達到鼎盛。

幾乎就在張陵父子忙於創立五斗米道的同時，在河北一帶也有一個人在民間傳道，同時着手組織道教教團的工作，他就是張角。兩人一南一北，一文一武，不過結局卻不盡相同。

東漢靈帝時期，由於外戚、宦官把持朝政，壓制清議，豪強地主兼併土地，農民流離失所，加之災疫流行，社會危機十分嚴重。信奉黃老道的巨鹿人張角利用《太平經》中某些宗教觀念和社會政治思想，創立起一支龐大的宗教組織，並以此組織為基礎，發動了中國歷史上規模最大的一次以宗教形式組織起來的農民起義－黃巾起義。

漢靈帝熹平、光和年間，張角將他建立的教團改為「太平道」，以「中黃太乙」為至尊天神，以實現「黃天太平」為綱領，自稱「大賢良師」，其弟張寶、張梁則稱大醫。傳道治病時，常持九節杖畫符唸咒，病者得先向神靈跪拜叩首，懺悔罪過，然後飲用符水。病輕者經過這種心理刺激，飲用符水後痊癒，就說此人信道心誠；病重不癒，就說是他不信道所致，因此頗得民眾信賴。經他們治癒者頗眾，於是一傳十，十傳百，百姓對張角深信不疑。張角分遣弟子8人出使四方，以「善道」教化天下，僅用10年時間，信眾便多達數十萬。但凡張角的號令，青、徐、幽、冀、荊、揚、兖、豫等八州之人莫不響應。

張角見時機逐漸成熟，就按軍事形式將道眾組織起來，設置36方（地方教團），其中大方萬餘人，小方六七千人，各立渠師統領其事。

漢靈帝中平元年屬農曆甲子年，張角按《太平經》五行相剋的運動順序推算，決定於甲子年的甲子日起事。為了給自己的行動製造輿論，張角效當年陳勝、吳廣製造讖語「大楚興，陳勝王」之法，派教徒四出散布「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」的讖語。大意是說，漢朝政權就要滅亡，取而代之的新政權即將建立，到了甲子年，天下就會共享太平。以此號召太平教徒起義，推翻漢朝的統治。由於起義均以頭戴黃巾為標誌，史稱「黃巾起義」。