翔畫短說︱日本「書道」不為人知的「偽道」

文/陳鳳翔

日本近日申請把「書道」列入非物質文化遺產，為此回顧一段簡史。

一、「書道」源自中原

「書道」一詞早見於3世紀的魏晉書論，衛夫人《筆陣圖》便有「書道畢矣」之語，用以指書寫背後的義理與境界。於魏晉走向成熟，東晉王羲之是代表人物，到唐代，楷書成為漢字書寫的典範。

8世紀（奈良時代），書法傳至日本，沿用「書道」之名，以「文房四寶」為工具，並融入「禪修」的「無心、不執着」的修行觀。書道起初以漢字為字體，後期也納入「假名」。

所謂假名，源自「萬葉假名」，借取漢字的讀音用以記錄本土日語的發音。伴隨佛教的傳入，印度「梵文」和「悉曇」（元音附標文字）也一同到來。梵文為古印度古典語言，屬拼音文字，促使人們更加重視字音的辨析。

另一方面，悉曇的拼音原理，啟發了漢地反切的發展。而「反切」（以兩個漢字拚讀字音）與悉曇學，又共同影響了日本學者對語音的剖析。日本《元和韻譜》與《悉曇藏》，是這方面的代表性著作。

二、「漢傳」佛教入日

日本「書道」的禪修，源自印度佛教。釋迦牟尼創立佛教於公元前5–6世紀，核心是脫離生死「輪迴」之苦，修煉慈悲心，行菩薩道，普度眾生，最終成佛。佛教後來分為南傳（東南亞）、藏傳、漢傳三大系：

藏傳佛教（約7世紀傳入）：修持菩薩道，以「顯宗」為基礎，追求「即身成佛」（不需經歷漫長輪迴）。

漢傳佛教（始於東漢，隋唐大成）：八大宗派中的「禪宗」強調「見性成佛」，以坐禪、放下執着為核心；「淨土宗」派則強調念佛往生，依靠阿彌陀佛（無限永恒的生命）的願力普度眾生。

漢傳入日（6世紀經朝鮮半島傳入）：8世紀（奈良時代）被皇室大力扶持；9世紀（平安時代），空海大師提出「即身成佛」。12世紀（鎌倉時代）禪宗傳入日本，其「不怕死、放下執念」的特質，先和本土神道結合，孕育早期「武士」倫理。

其後到了17世紀（江戶時代），成為官學的「朱子學」（南宋朱熹學派）的忠義思想再加入進來，三者歷經不同階段逐步融合，慢慢形成後世所認知的「武士道」。可惜的是，儒家「君君、臣臣」之中，要求君主守本分、承擔責任的雙向契約，則被忽略。

到近代，統治者對武士道加以改造放大，去掉佛教慈悲、儒家制衡的部分，使之成為支撐軍國主義的工具。

總括而言，「書道」本為修心之藝，卻在歷史中被政治剪裁，儒家「雙向契約」變成單向「儒忠」，近代更被改造成軍國主義工具。今天日本民眾彬彬有禮是事實，但若只吹噓美學與教養，淡化對侵略歷史的反省，容許這套曾荼毒民眾的「偽道」繼續延續，對曾受侵略的國家和世界人民，始終是隱憂。

（漢字雖非拼音文字，卻是世上唯一未曾中斷的古文字，今天仍可直接閱讀數千年的古籍。 -- 《圖解十五五》第122頁，第36章「提升中華文明傳播力影響力」）