【恒大清思】今夕彩虹編故事 古時山水即文章

暑假時，電視劇《日落下的彩虹》全面採取實景拍攝手法，趕在彩虹邨清拆前留下影像紀錄。對比着重資訊的紀錄片，戲劇的虛構故事有助凝煉繁雜的線索，突出抽象的情感，也體現出製作團隊如何閱讀這城市地標。

沒錯，文字和地理空間同樣可以成為閱讀對象，兩者亦能互相轉換。此即「文學地理學」（literary geography）。

這門學問是文化地理學的分支，起源於近代法國。顧名思義，它專門針對文學作品與地理空間的關係，例如某一小說如何描述真實世界的風光，或者山川河嶽如何激起作家的靈感。早期專書如安德烈·費雷（André Ferré）於1946年出版的《文學地理學》（Géographie Littéraire）。其篇幅不長，功在初次建構「文學地景」概念，強調虛構的文學與現實的空間存有多種關係，並且深遠地影響城市發展及人口流動。

這種關係不獨見於西方文學，中國古典時代的例子比比皆是。譬如提到武昌的黃鶴樓，相信大家都會立即想及盛唐人崔顥的《黃鶴樓》。這首世稱「七律第一」的詩歌糅合名勝的景觀和作者的想像，始於回顧虛幻的「昔人已乘黃鶴去」，終於放眼前路的「煙波江上使人愁」。

加入時間線索後，一刻所見的風光注入了浩然壯闊的歷史氣質。有趣的是，根據辛文房的《唐才子傳》記載，這首詩給人題寫在黃鶴樓內，書寫建築物的作品轉變為建築物的一部分。而李白等人後來參觀黃鶴樓，見到這首卓越的題詩，生出較勁爭雄之意，則又是地理空間的啟發作用。

可惜費雷的思考未盡全面，囿於直接書寫真實地標的案例，未有兼顧另一常見的創作現象：地景本身或是為人冷落多年之地，後人卻為之憑空賦義，創造前所未有的意涵。這類論述大約得待至二十世紀後期。

例如，邁克·克朗（Mike Crang）在1998年出版《文化地理學》（Cultural Geography），指出「文學地景」不是把文學用作向外部世界映照地理特色的鏡片，即不是單純書寫已有之物。其真正的作用應該是把文學融入地景當中，以文學與地景的混合體呈現出作者的體會、經驗和知識。若有外遊經驗，想必不會對那些歷史名人的故居感到陌生。

經過了千百年，皇宮大宅尚且難以保存，小小的草堂雅舍怎可能安然無缺？情況大多是後人考證文獻記載，按自身理解於特定地點豎立紀念碑而已。孰是孰非不得而知，但本無一物之地確實獲得全新的意義，還會為慕名到來的遊客傳達這些後設的印象。

文學地理學家時常強調，地景也是一種文本，為人書寫，為人閱讀。起源存疑與否，典故準確與否，都不能夠抹殺其造就的文化影響。文學與地景互為因果，互相印證。

●凌頌榮 香港恒生大學中文系助理教授