從非遺傳承看「盂蘭勝會」的保存與創新

邵家輝 立法會議員 自由黨主席

每逢農曆七月，香港各區都會舉辦「盂蘭勝會」，在球場或空地搭起一座座氣勢磅礡的巨型竹棚，鑼鼓喧天、香火縈繞。「盂蘭勝會」傳承已久，滿載社區記憶。在許多人的印象中，盂蘭節或俗稱的「鬼節」往往帶有某種神祕乃至陰森的色彩；然而，若深入探究其歷史由來與儀式意涵，便會發現這項早在2011年被列入國家級非物質文化遺產名錄的傳統盛事，實則蘊含中華民族「慎終追遠」「孝親報恩」「行善積德」等倫理智慧。當前，在香港積極推進文化建設與社會治理的背景下，有效梳理傳統習俗、民生需求與城市管理之間的關係，為非遺注入青年活力，成為傳承中華優秀傳統文化的一道重要考題。

慈悲孝道的核心價值

盂蘭文化的精神源頭，可追溯至佛經《目連救母》的故事。目連尊者為解救身陷餓鬼道、受盡「倒懸之苦」的母親，在農曆七月十五日設齋供僧，藉眾僧功德化解母厄。這一傳說奠定了盂蘭節「解救眾苦、報答母恩」的道德基調。在香港，佔總人口六分之一的潮州籍社群將這一精神發揚光大，形成了規範嚴謹且內涵豐富的「潮人盂蘭勝會」。

在1960、1970年代的香港，盂蘭勝會更是基層社會濟貧救困的重要平台。主辦方派發米糧、藥油與日用品，成為無數家庭的溫暖依靠。可以說，盂蘭勝會絕非單純的宗教或祭祀儀式，而是凝聚族群情感、傳承孝道精神、維繫社區和諧的文化紐帶。

然而，這項寶貴的國家級非遺在當代城市運作中，亦面臨着生存與推行的困境。以往房屋署及不少屋苑的物業管理公司會在屋苑內適當位置設置簡單的化寶設施，盂蘭節期間尤其會放置更多化寶爐，既方便居民使用，亦方便管理。然而，近期有業界與社區團體反映，部分公共屋邨及大廈屋苑可能因經濟或管理顧慮，移除了原有的化寶設施，導致市民在每月初一、十五及盂蘭期間難以如常祭祀，感到十分不便。這種做法削弱了市民踐行傳統習俗的空間，若迫使居民在缺乏適當設備的情況下於後樓梯或街頭隨處焚燒冥鏹，更可能引發火警風險與環境衞生問題。

對傳統文化的保育，不應僅停留在展覽館或節慶活動中，更應體現在日常生活的尊重與包容上。房屋署及部分物業管理公司過往於節慶期間設置臨時化寶桶及滅火器具的做法，既兼顧了消防安全，又回應了民間需求，正是一個體現靈活管理的優良範例。希望有關方面在短期重新設置並優化臨時化寶設施，藉此方便市民大眾及持份者管理。長遠而言，特區政府應充分考慮有關業界的建議，包括協調政府部門與物業管理公司，研究在各區合適的公共空間設置既安全又便於管理的地區性或臨時化寶設施，甚或研究在建設大型屋苑時，於合適位置設置永久性化寶設施，長久地供市民使用，這樣才能在消防安全、環境衞生與文化傳承之間找到最佳平衡點，避免傳統祭祀習俗因管理上的「一刀切」而逐漸走向萎縮。