編者按 長洲太平清醮,不僅是一份寫進國家級名錄的非物質文化遺產,更是小島靈魂的縮影。將於周日(24日)隆重舉行的飄色巡遊,其路線與沿途景點,宛如一條編織了三千年島嶼文化的隱形暗線。這場熱鬧背後,最純粹的文化根基其實是當年那群與風浪搏鬥的漁民—一顆「靠海吃海」、對自然力量誠惶誠恐卻無比虔誠的祈願之心。隨着歲月洗禮,這份地方信俗已蛻變為驚艷國際的年度盛事;它憑藉着多神共尊、世界大同的開闊胸襟,打破了宗教的排他邊界,將古老的敬神祈福,熔鑄進一場全城狂歡的嘉年華之中。
(文:香港文匯報記者 吳健怡 圖:香港文匯報記者 郭木又、曾興偉)這個扼守珠江口要衝的玲瓏小島,自古便是廣州、澳門與香港之間無可取代的航道補給站。頻繁的水上中轉角色,曾讓這裏成為一座「無根」的移居聚落—他們一度自嘲為「水流柴」,猶如隨波漂流的木頭,然而正是這群來自四面八方的島民,共同孕育出如今難能可貴、多元同融的文化。
太平清醮由來及歷史
相傳清代晚期長洲發生瘟疫。惠潮籍島民為求消災,延請高僧道士於北帝廟前設壇拜懺,超度水陸孤魂,更奉北帝神像綏靖遊行街道,最終阻止瘟疫。此後島民每年皆舉辦太平清醮,酬謝北帝神恩保境平安,初期已有「搶包山」環節,但未有飄色巡遊,後因居民偶然在番禺沙灣遇見飄色表演,於是引入香港。1978年因包山倒塌造成300人受傷,活動暫停至2005年才重辦。
2011年列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。
白虎位與紅燈籠
長洲雖然面積僅2.46平方公里,卻昂然佇立着八大主要廟宇,更有二三十座細小的土地廟與福德祠散落於巷弄之間,貫穿島民的千年信仰。其中,坐落於北社的天后古廟,是長洲最早的廟宇,一磚一瓦、一雕一琢,無聲地記錄着漁家文化的起落沉浮。
該廟是典型的嶺南建築,採用「兩進三間式」古樸布局,講求對稱、和諧的美學。簷上那列走過百年的石灣陶塑——它製於清同治四年(1865年),將幕幕戲曲故事定格在瓦脊之上,在寶珠與鰲魚神獸的襯托下,歷經風雨仍栩栩如生。殿內最沉靜的守望者,是一尊乾隆時期的四足銅鼎,上面銘刻的「長洲墟」三個字,是解開長洲早期商貿繁華歲月的關鍵鎖鑰。
圍繞該廟的還有神秘的民間傳奇。島民口耳相傳,古廟正坐落於風水學中的「白虎位」;過去,廟前總是高懸着兩盞紅燈籠,當夜色籠罩,燈火點亮,恍如一雙「虎眼」凝視着中興街,故老一輩島民,對它多了一份誠惶誠恐的敬畏之情。
消失的鬍子
作為香港一級歷史建築的長洲玉虛宮(即北帝廟),興建於清乾隆四十八年(1783年),不僅是島民傳統信仰中心,背後更流傳着關於驅瘟、神蹟與社區歷史的傳奇故事。
世人眼中的北帝,多數是披髮仗劍、長鬚飄逸,盡顯威嚴。但該廟主殿內供奉的北帝神像卻面容清淨、毫無髭鬚,在全港乃至嶺南一帶都極為罕見。
這抹獨特的容貌背後,藏着一段烈火傳奇——相傳長洲某年遭遇祝融之災,危急之際,北帝憤而顯聖降臨拯救萬民,其間鬍子不慎被大火燒光,自此祂雖然成為「無鬚北帝」,但是與島民同甘共苦的永恒見證。
另一件鎮廟之寶是宋朝大鐵劍。這把鐵劍並非由鐵匠鑄製送來,而是早年島民出海打撈時意外從海底撈來。漁民相信此劍能助北帝降妖伏魔,於是將劍供奉廟內。但幾十年前寶劍意外失竊,島民大為緊張,最後在神明指點下,歷經二十多天尋覓終於失而復得,續寫該廟的守護神話。
光影更迭
獲評定為三級歷史建築、有95年歷史的長洲戲院,是香港現存最古老的戰前戲院之一(與油麻地戲院同期),也是島民早期艱苦歲月裏的一點甜,它見證香港電影業從黑白默片走到彩色聲畫的全盛期,更交織許多獨特的離島社群典故與人情故事。
戲院的建築設計特別,大銀幕下方正中央,設有一座白色凸出的「講古台」(又稱解畫台)。在尚無聲畫的默片時代,院方會專門聘請俗稱「解畫佬」的辯士站在台上,用繪聲繪色的語言為觀眾講解銀幕上的悲歡離合。除了光影傳奇,戲院背後的民間典故甚至比文藝電影還要動人——其毗鄰矗立着一棵百年連理樹,民間相傳這是一對青梅竹馬的戀人年幼時共同栽下;後來男方遠渡重洋謀生,女方則堅守島上,無論風雨悉心灌溉。韶華流轉,當年的兩株幼苗早已長成枝幹交錯、根脈相連的巍峨大樹,而男方亦如期平安歸來,兌現了攜手白頭的古老誓言。
無字印記
佇立在長洲海之岬角的法定古蹟石刻,無聲地守護着一個橫跨3,000年的無解之謎。石面上的斑駁刻痕,是青銅時代先民留下的「無字印記」。科學家根據石上數條曲線繞着小凹槽的幾何紋樣,與華南出土的青銅器及印紋陶器對照後,推算它有3,000年歷史,印證中原商周時期越族先民已在長洲築家生息。
驚濤拍岸,這塊巨型花崗石刻的功能在時光洪流中早已失傳。有學者相信,它是先民在萬里煙波中鑿刻的海上警示地標;如同香港其餘八處(如大浪灣、東龍洲等)散落於各個海灣岬角的史前石刻一樣,默默為過往的古老木船指引方向。另一種浪漫的想像,則將其歸結於對海洋的敬畏——那些神秘的幾何紋飾,或許是某種蘊含自然法力的古老圖騰,被雕琢於巨石之上,用以鎮海護航,祈求神明賜予海島一片歲月靜好。
熟悉的海神
長洲洪聖廟於嘉慶十八年由島上居民集資興建,而洪聖大王是南海之神,其與天后和北帝都是漁民最熟悉的海神,島上多了這位神靈,仰海而生的人可又多一重保障。
太平清醮傳統規範與禁忌
齋戒
參與太平清醮的人士需齋戒,傳統為五天四夜食齋,現簡化為巡遊前三天(即農曆四月初六至初八)。
祭祀與儀式現場
接神時,由女子替天后更衣、戴冠及戴鏈。參拜當日,犯太歲者宜穿素色衣服,忌紅色及彩色,女性則不可衣着暴露。
平安包
祭幽儀式開始前,包山上的幽包(平安包)是供奉予先人及神明的祭品,不得隨意採摘或踐踏。
會景巡遊
一般遊客除非獲得許可,不應隨意進入道士進行法事的壇場內部。會景巡遊期間,切勿橫穿巡遊隊伍或阻礙神輿前進,這被視為對神明的不敬。
孕婦與守孝者
根據傳統,孕婦、坐月期間婦女及守孝者被認為氣場較弱或帶有「沖煞」,不宜參與接神、謝天地等核心宗教儀式。
活動時間表
飄色巡遊及搶包山只是長洲太平清醮其中一部分活動,其實整場儀式一共為期五天,舉行以下連串活動
豎幡
時間:農曆四月初五
於北帝廟前建起醮棚及在島上多處豎起竹竿,竿上掛有幽燈,寓意超度水陸孤魂,並告知神明及幽靈建醮範圍。
接神
時間:農曆四月初五,上午
醮務委員會成員兵分兩路,一批於玉虛宮內,為北帝以碌柚葉沐浴。另一批則在委員會主席帶領下往北社天后宮迎接天后,隨後一行人往玉虛宮,迎接北帝及玄天上帝的行身上轎。
隊伍返回醮棚後,三神的行身供至醮棚內的神壇上安坐。同時全島各大廟宇(如天后宮、洪聖廟)亦請出神祇到醮棚坐鎮,象徵全島神明共同參與。
開光
時間:農曆四月初五,晚上
在道士帶領下,在醮棚為巨大的紙紮神像(大士王、土地公、山神)進行點睛儀式,開光後象徵紙紮神像具靈性。來到醮棚的各廟宇神祇也點上朱砂,感召神明分靈降臨,隨後醮棚上演神功戲,長洲隨即正式進入齋戒期。
走午朝
時間:農曆四月初七,午時
會場除了主壇外,還會設置五張方桌。道士率領醮務委員會成員,在神壇前進行祭神、行朝拜懺儀式。
水祭
時間:農曆四月初七,晚上
道士會於北社海旁設立法壇並乘船出海,在海面焚香、旁經、撒豆及投擲祭品,引領水中孤魂上岸參與長洲太平清醮,接受施食。
【正日:農曆四月初八】流程
走船(上午舉行)
島民特製紙紮小船,象徵疫症、穢氣及厄運「收」進紙船,由道士與村民將紙船抬至中灣大石口送入大海驅疫辟邪。
會景巡遊
(中午開始)
長洲各廟宇的神像安置於神輿內,由多名壯漢抬行出巡巡視全島。其中的飄色寓意藉着神威與小孩的童氣鎮壓街道上的邪魔。
走菩薩
巡遊尾聲,神輿回到醮棚前最後一段路,抬輿的多名壯漢會突然急速奔跑將神輿送回醮棚,象徵爭先向神靈報喜。
祭幽
(又名施孤,晚上進行)
道士施予食物與法水,超度所有孤魂野鬼。在「祭幽」的碼頭共有36幽席,供先人或菩薩享用。儀式結束後會焚化大士王(鬼王)等紙紮公仔,象徵幽魂領食後回到冥界。
搶包山
(翌日午夜上演)
傳統上由年輕人爬上掛滿幽包(即平安包)的包山搶包。幽包的位置愈高,代表福氣愈多。
謝天地
搶包山完結後,隨即由醮務委員會成員於醮壇前跪拜天公。
分發幽包
翌日上午,分發供奉過神明的平安包予島民及市民,祈求消災解厄。
送神
道士帶領下,島民將先前請到醮棚的各大廟宇神像,循原路送回原廟安奉。

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