（有片）長洲太平清醮周日登場！3000年石刻、無鬚北帝…長洲文化地圖一次看↓

編者按 長洲太平清醮，不僅是一份寫進國家級名錄的非物質文化遺產，更是小島靈魂的縮影。將於周日（24日）隆重舉行的飄色巡遊，其路線與沿途景點，宛如一條編織了三千年島嶼文化的隱形暗線。這場熱鬧背後，最純粹的文化根基其實是當年那群與風浪搏鬥的漁民—一顆「靠海吃海」、對自然力量誠惶誠恐卻無比虔誠的祈願之心。隨着歲月洗禮，這份地方信俗已蛻變為驚艷國際的年度盛事；它憑藉着多神共尊、世界大同的開闊胸襟，打破了宗教的排他邊界，將古老的敬神祈福，熔鑄進一場全城狂歡的嘉年華之中。

（文：香港文匯報記者 吳健怡 圖：香港文匯報記者 郭木又、曾興偉）這個扼守珠江口要衝的玲瓏小島，自古便是廣州、澳門與香港之間無可取代的航道補給站。頻繁的水上中轉角色，曾讓這裏成為一座「無根」的移居聚落—他們一度自嘲為「水流柴」，猶如隨波漂流的木頭，然而正是這群來自四面八方的島民，共同孕育出如今難能可貴、多元同融的文化。

太平清醮由來及歷史

相傳清代晚期長洲發生瘟疫。惠潮籍島民為求消災，延請高僧道士於北帝廟前設壇拜懺，超度水陸孤魂，更奉北帝神像綏靖遊行街道，最終阻止瘟疫。此後島民每年皆舉辦太平清醮，酬謝北帝神恩保境平安，初期已有「搶包山」環節，但未有飄色巡遊，後因居民偶然在番禺沙灣遇見飄色表演，於是引入香港。1978年因包山倒塌造成300人受傷，活動暫停至2005年才重辦。

2011年列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。

白虎位與紅燈籠

長洲雖然面積僅2.46平方公里，卻昂然佇立着八大主要廟宇，更有二三十座細小的土地廟與福德祠散落於巷弄之間，貫穿島民的千年信仰。其中，坐落於北社的天后古廟，是長洲最早的廟宇，一磚一瓦、一雕一琢，無聲地記錄着漁家文化的起落沉浮。

該廟是典型的嶺南建築，採用「兩進三間式」古樸布局，講求對稱、和諧的美學。簷上那列走過百年的石灣陶塑——它製於清同治四年（1865年），將幕幕戲曲故事定格在瓦脊之上，在寶珠與鰲魚神獸的襯托下，歷經風雨仍栩栩如生。殿內最沉靜的守望者，是一尊乾隆時期的四足銅鼎，上面銘刻的「長洲墟」三個字，是解開長洲早期商貿繁華歲月的關鍵鎖鑰。

圍繞該廟的還有神秘的民間傳奇。島民口耳相傳，古廟正坐落於風水學中的「白虎位」；過去，廟前總是高懸着兩盞紅燈籠，當夜色籠罩，燈火點亮，恍如一雙「虎眼」凝視着中興街，故老一輩島民，對它多了一份誠惶誠恐的敬畏之情。

消失的鬍子

作為香港一級歷史建築的長洲玉虛宮（即北帝廟），興建於清乾隆四十八年（1783年），不僅是島民傳統信仰中心，背後更流傳着關於驅瘟、神蹟與社區歷史的傳奇故事。

世人眼中的北帝，多數是披髮仗劍、長鬚飄逸，盡顯威嚴。但該廟主殿內供奉的北帝神像卻面容清淨、毫無髭鬚，在全港乃至嶺南一帶都極為罕見。

這抹獨特的容貌背後，藏着一段烈火傳奇——相傳長洲某年遭遇祝融之災，危急之際，北帝憤而顯聖降臨拯救萬民，其間鬍子不慎被大火燒光，自此祂雖然成為「無鬚北帝」，但是與島民同甘共苦的永恒見證。

另一件鎮廟之寶是宋朝大鐵劍。這把鐵劍並非由鐵匠鑄製送來，而是早年島民出海打撈時意外從海底撈來。漁民相信此劍能助北帝降妖伏魔，於是將劍供奉廟內。但幾十年前寶劍意外失竊，島民大為緊張，最後在神明指點下，歷經二十多天尋覓終於失而復得，續寫該廟的守護神話。

光影更迭

獲評定為三級歷史建築、有95年歷史的長洲戲院，是香港現存最古老的戰前戲院之一（與油麻地戲院同期），也是島民早期艱苦歲月裏的一點甜，它見證香港電影業從黑白默片走到彩色聲畫的全盛期，更交織許多獨特的離島社群典故與人情故事。

戲院的建築設計特別，大銀幕下方正中央，設有一座白色凸出的「講古台」（又稱解畫台）。在尚無聲畫的默片時代，院方會專門聘請俗稱「解畫佬」的辯士站在台上，用繪聲繪色的語言為觀眾講解銀幕上的悲歡離合。除了光影傳奇，戲院背後的民間典故甚至比文藝電影還要動人——其毗鄰矗立着一棵百年連理樹，民間相傳這是一對青梅竹馬的戀人年幼時共同栽下；後來男方遠渡重洋謀生，女方則堅守島上，無論風雨悉心灌溉。韶華流轉，當年的兩株幼苗早已長成枝幹交錯、根脈相連的巍峨大樹，而男方亦如期平安歸來，兌現了攜手白頭的古老誓言。

無字印記

佇立在長洲海之岬角的法定古蹟石刻，無聲地守護着一個橫跨3,000年的無解之謎。石面上的斑駁刻痕，是青銅時代先民留下的「無字印記」。科學家根據石上數條曲線繞着小凹槽的幾何紋樣，與華南出土的青銅器及印紋陶器對照後，推算它有3,000年歷史，印證中原商周時期越族先民已在長洲築家生息。

驚濤拍岸，這塊巨型花崗石刻的功能在時光洪流中早已失傳。有學者相信，它是先民在萬里煙波中鑿刻的海上警示地標；如同香港其餘八處（如大浪灣、東龍洲等）散落於各個海灣岬角的史前石刻一樣，默默為過往的古老木船指引方向。另一種浪漫的想像，則將其歸結於對海洋的敬畏——那些神秘的幾何紋飾，或許是某種蘊含自然法力的古老圖騰，被雕琢於巨石之上，用以鎮海護航，祈求神明賜予海島一片歲月靜好。

熟悉的海神

長洲洪聖廟於嘉慶十八年由島上居民集資興建，而洪聖大王是南海之神，其與天后和北帝都是漁民最熟悉的海神，島上多了這位神靈，仰海而生的人可又多一重保障。

太平清醮傳統規範與禁忌

齋戒

參與太平清醮的人士需齋戒，傳統為五天四夜食齋，現簡化為巡遊前三天（即農曆四月初六至初八）。

祭祀與儀式現場

接神時，由女子替天后更衣、戴冠及戴鏈。參拜當日，犯太歲者宜穿素色衣服，忌紅色及彩色，女性則不可衣着暴露。

平安包

祭幽儀式開始前，包山上的幽包（平安包）是供奉予先人及神明的祭品，不得隨意採摘或踐踏。

會景巡遊

一般遊客除非獲得許可，不應隨意進入道士進行法事的壇場內部。會景巡遊期間，切勿橫穿巡遊隊伍或阻礙神輿前進，這被視為對神明的不敬。

孕婦與守孝者

根據傳統，孕婦、坐月期間婦女及守孝者被認為氣場較弱或帶有「沖煞」，不宜參與接神、謝天地等核心宗教儀式。

活動時間表

飄色巡遊及搶包山只是長洲太平清醮其中一部分活動，其實整場儀式一共為期五天，舉行以下連串活動

豎幡

時間：農曆四月初五

於北帝廟前建起醮棚及在島上多處豎起竹竿，竿上掛有幽燈，寓意超度水陸孤魂，並告知神明及幽靈建醮範圍。

接神

時間：農曆四月初五，上午

醮務委員會成員兵分兩路，一批於玉虛宮內，為北帝以碌柚葉沐浴。另一批則在委員會主席帶領下往北社天后宮迎接天后，隨後一行人往玉虛宮，迎接北帝及玄天上帝的行身上轎。

隊伍返回醮棚後，三神的行身供至醮棚內的神壇上安坐。同時全島各大廟宇（如天后宮、洪聖廟）亦請出神祇到醮棚坐鎮，象徵全島神明共同參與。

開光

時間：農曆四月初五，晚上

在道士帶領下，在醮棚為巨大的紙紮神像（大士王、土地公、山神）進行點睛儀式，開光後象徵紙紮神像具靈性。來到醮棚的各廟宇神祇也點上朱砂，感召神明分靈降臨，隨後醮棚上演神功戲，長洲隨即正式進入齋戒期。

走午朝

時間：農曆四月初七，午時

會場除了主壇外，還會設置五張方桌。道士率領醮務委員會成員，在神壇前進行祭神、行朝拜懺儀式。

水祭

時間：農曆四月初七，晚上

道士會於北社海旁設立法壇並乘船出海，在海面焚香、旁經、撒豆及投擲祭品，引領水中孤魂上岸參與長洲太平清醮，接受施食。

【正日：農曆四月初八】流程

走船（上午舉行）

島民特製紙紮小船，象徵疫症、穢氣及厄運「收」進紙船，由道士與村民將紙船抬至中灣大石口送入大海驅疫辟邪。

會景巡遊

（中午開始）

長洲各廟宇的神像安置於神輿內，由多名壯漢抬行出巡巡視全島。其中的飄色寓意藉着神威與小孩的童氣鎮壓街道上的邪魔。

走菩薩

巡遊尾聲，神輿回到醮棚前最後一段路，抬輿的多名壯漢會突然急速奔跑將神輿送回醮棚，象徵爭先向神靈報喜。

祭幽

（又名施孤，晚上進行）

道士施予食物與法水，超度所有孤魂野鬼。在「祭幽」的碼頭共有36幽席，供先人或菩薩享用。儀式結束後會焚化大士王（鬼王）等紙紮公仔，象徵幽魂領食後回到冥界。

搶包山

（翌日午夜上演）

傳統上由年輕人爬上掛滿幽包（即平安包）的包山搶包。幽包的位置愈高，代表福氣愈多。

謝天地

搶包山完結後，隨即由醮務委員會成員於醮壇前跪拜天公。

分發幽包

翌日上午，分發供奉過神明的平安包予島民及市民，祈求消災解厄。

送神

道士帶領下，島民將先前請到醮棚的各大廟宇神像，循原路送回原廟安奉。