藝評：鄒魯牧心—王灝的文與行

文：戴必正

天地之大，文心為炬；山河之遠，文脈為韁。華夏文明數千年賡續不輟，賴有躬身踐行者以赤心承薪火，以步履拓文途，於筆墨間藏丘壑，於交融中見胸襟。鄒魯王灝，字君度，生尼山之側，沐儒風之澤，學成川蜀，履跡巴渝、京華，自號「文化牧人」。

其根在鄒魯，魂系尼山，此乃一生文心之底色，人格之根源。鄒魯者，華夏文脈之淵藪，歷代文人的精神故鄉，一如耶路撒冷之於亞伯拉罕諸教。這片「面朝黃土背朝天」的厚土，孕農耕文明的篤實，蘊儒家思想的精髓，禮義仁信、溫良恭儉，早已刻入一方生民的骨血。王灝生斯長斯，骨子裏帶着農業民族的堅守與質樸，心底裏藏着聖人故里的敬畏與思省，自幼便浸潤在詩書筆墨的氛圍裏，鄉人笑言其「不會說話就會動筆」，寥寥數語，道盡他與生俱來的文墨天賦與鄒魯文脈對他的啟蒙滋養。而鄒魯文化，本就藏着渾然天成的矛盾：一邊是孔孟之道的謙和守禮，一邊是水泊梁山的耿介剛直；一邊是千年禮教的厚重規訓，一邊是草莽江湖的率性敢為。這份矛盾，融於其骨，化於其行——待人謙和溫潤，守儒者之禮；遇事耿介敢言，存志士之節，不隨波逐流，不曲意逢迎，於俗世中守本心，於紛紜中持真知，這份獨有的性情，皆源於鄒魯大地的滋養與塑造。

文心之成，非囿於一方水土；精神之拓，必歷千山萬水。青年之時，王灝心懷對更廣闊文化天地的嚮往，渴望走出故土，探尋傳統文脈與多元文化的交融之路，命運遂引其赴巴渝——古稱巴國之地，與鄒魯判若雲泥。鄒魯重禮教、講規矩，巴渝尚自由、存天真；鄒魯的耿直，是儒家浸潤日久的厚道分寸，巴渝的耿直，是遠離教化的本真洒脫。在巴渝的歲月，是其藝術天性的覺醒之時，亦是精神世界的淬鍊之途。無人過問的自由，讓其筆墨得以肆意生長，書法的筆勢、繪畫的意境，皆在此間脫胎成型，漸成個人風貌；而異鄉的文化語境與故土儒風截然不同，雖讓他感受到別樣的文化活力，卻也讓他在異鄉的文化語境中，時常生出對故土文脈的深切思念，於獨自行走的藝術之路上，體味着獨屬於異鄉求索者的孤寂。這份自由與思念的交織，讓其創作跳出小我，於自我與文化間多有追問，於邊界與融合處常作思索，為後續的文化求索埋下深摯伏筆。

而後赴京華，這座包容萬象、匯聚天下的都城，成了其安放靈魂、踐行使命的歸處。京華之為都，非獨政治中心，更是文化高地，這裏匯聚着各領域的深耕者，有大學者的沉潛、大藝術家的風骨、大文豪的胸襟，亦有世俗的紛紜、人間的煙火。這份多元與矛盾，恰與王灝的性格相融，恰為其文心的舒展提供了廣闊天地。北京人的厚道熱情，讓其尋到鄒魯的文化共鳴；北京人的包容豁達，讓其保有精神的獨立自由。從鄒魯到巴渝，從巴渝到京華，半生三遷，非為趨利，只為求真；非為避世，只為突圍，一如孟母三遷以成孟軻，王灝三遷以修自我。掙脫地域的桎梏，打破文化的邊界，他終從被故鄉文化滋養的少年，成長為能跳出地域看文化、站在世界看文明的創作者與踐行者，自封「文化意義上的遊牧民族」，以「文化牧人」自居，逐思想而居，循真知而行，以文心為韁，以文脈為途，馳騁於古今中外的文化草原。

「文化牧人」之初心，融於筆墨，見於創作，無一處不藏真意，無一筆不寄深情。王灝之藝，非孤芳自賞的筆墨遊戲，非故作高深的形式雕琢，而是扎根文化、觀照世界、直抒胸臆的真情表達，守着「為天地立心，為生民立命」的文人初心。其書法，融古鑠今，漸成一格：草書筆勢連綿，如江河奔涌，一氣呵成；行書溫潤雋秀，如春風拂面，意蘊悠長；楷書端方沉厚，如古松立崖，風骨凜然。從《道德經》的哲思、唐宋詩詞的意韻，到自撰的律詩短句，筆墨間皆是對中華傳統文化的敬畏與傳承，亦是對自我心境的直抒與寫照，一字一句，皆見文心；一撇一捺，皆藏胸襟。其繪事，以水墨為宗，以意境為上，山水空靈悠遠，藏巴渝的山水意趣與鄒魯的人文底蘊，於尺幅間見山河萬里；人物形神兼備，寥寥數筆便勾勒出人物風骨，於筆墨間見性情本真。《戰火中的少女》一作，更是將藝術的共情與人文的大愛落於筆端，以巴以衝突為背景，刻戰火中少女的苦難與希冀，一筆一畫，皆是對和平的祈願，對生命的敬畏，對霸權的譴責。此作被伊朗駐華大使館鄭重收藏，使館更頒予收藏證書與感謝信，既是對其藝術造詣的認可，亦是對其人文情懷的印證，讓藝術超越國界，讓大愛聯結世界。其攝影，以文化為視角，以真情為鏡頭，定格山河的壯闊與市井的煙火，一幀幀畫面，皆是對世界的細膩感知，對生活的真切熱愛，與筆墨創作互補相生，相映成輝。其詩章，古體與現代皆能駕馭，剛柔並濟，情思交融：《浣溪沙·丙午元宵》以溫柔筆墨勾勒江灘漁火、上元盛景，滿是對人間無疾苦、歲歲常歡愉的美好祈願，見其柔心；《鳥》以犀利筆觸針砭時弊、追問真相，從歷史與現實的維度剖析人性與世事，見其剛骨。詩以言志，文以載道，王灝之藝，皆為心聲，皆為初心。

「文化無界，唯心相通」，此乃王灝常掛嘴邊之語，亦為其策展實踐的核心遵循，故宮午門中伊沙文物聯展便是最好印證——以文物為媒，讓素有分歧的伊斯蘭國家實現跨越時空的文化交融，盡顯文明共生之妙。身為四川美術學院出身的藝術家、沉潛篤實的歷史文化研究者，亦是深耕業界的國際策展人，他從未將視野局限於一方筆墨，從未將使命囿於一隅天地，而是以文化為犁，在中外文明的土壤裏默默耕耘；以藝術為橋，在不同文明之間搭建溝通的紐帶；以赤心為炬，在跨文化的交流中傳遞華夏溫度。其策展生涯，皆為實績，每一次策展。

歲月不居，時節如流；文心不改，步履不停。王灝半生求索，三遷之地，以一身才學融藝術創作、歷史研究與文化交流於一體，以一顆赤心做文化的使者，架文明的橋樑。他的筆墨，藏着華夏文脈的千年傳承，藏着自我心境的真切抒發；他的腳步，踏遍中外交流的萬水千山，踏遍思想求索的漫漫長路；他的心中，裝着鄒魯的根脈，裝着天下的文明，裝着對蒼生的美好祈願，裝着對文化的無限熱愛。

君度之風，源於鄒魯的文化根脈，成於四方的行走與求索，歸於「文化牧人」的赤子初心。其風，是文人的風骨，謙和而不卑，耿介而不傲；是藝術家的雅風，溫潤而有韻，剛勁而有骨；是文化踐行者的長風，坦蕩而有向，堅定而有力。與王灝為友，如沐春風，如品清茶，愈品愈見其真，愈交愈知其誠。願其守筆墨初心，續文化薪火，以赤心促交融，以步履赴山海，鄒魯之風，山高水長，行而不輟，未來可期。

注：王灝，字君度，山東曲阜人，畢業於四川美術學院。藝術家、文化學者、國際策展人。民間文化外交推動者。曾任中國人民對外友好協會《藝述中國》主編，現為四川國際友好聯絡會理事，中國國際友好聯絡會當選理事，中國非物質文化遺產保護協會重慶分會專家評委，日本東京新畫派藝術總監，四川美術學院客座教授。