正月初七為什麼稱為「人日」？

今天，丙午年正月初七。

當晨光染紅新貼的窗花，炊煙在清冷的空氣中寫出第一筆溫柔，你可曾察覺——今日的風裏，藏着一份古老的浪漫？

這不僅是大年初七，更是一個鐫刻在中國人時間密碼裏的浪漫日子——「人日」。

人人生日，萬物可愛。今天，我們皆為「壽星」。

典籍中的「人日」

為何正月初七被稱為「人日」？

當我們緩緩展開古代文獻的卷軸，一條清晰的脈絡便浮現眼前。

漢代《佔書》有雲：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」這七日創世的序列，暗合着農耕文明對天地萬物的認知秩序。

這一時序觀念，與華夏創世神話遙相呼應。東漢應劭《風俗通義》載：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。」

雖未詳述每日所造之物，但民間敘事逐漸將其與《佔書》記載相融合，形成「女媧初一開始造六畜，初七造人」的生動說法。

正月初七因此被賦予「人類誕辰」的文化內涵。

在歷史長河的流淌中，這個日子衍生出諸多雅稱：源於魏晉戴人勝習俗的「人勝節」，見於唐詩的「人日節」，每一個名稱都映照着不同時代對這一日的特殊情感。

唐代李嶠《人日宴大明宮》中「桂吐半輪迎此夜，蓂開七葉應今朝」之句，正是對「人日」典雅傳統的詩意寫照。

千年不輟的儀式

古人為這個特殊的日子，創造了獨特的儀式感：

戴「人勝」——將彩紙剪成人形，或將金箔鏤刻成人形，裝飾在屏風上，或戴在頭上，有祈福之意。這不僅是裝飾，更是對「人」之形象的莊嚴肯定與祈福。

正如李商隱《人日即事》曾吟詠：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」，一縷魏晉遺風，便在此間流轉。

吃「七寶羹」——《荊楚歲時記》說人日「以七種菜為羹」，人們將七種時令菜蔬共冶一爐，煮成暖意融融的羹湯。由於各地飲食習慣不同，「七種菜」後來由演化為「七寶羹」「七樣菜」「七寶湯」等。

不同的蔬菜還藏着不同的祝福：生菜寓意「生財」、芹菜寓意「勤力致富」、蔥寓意「聰明伶俐」……一碗羹湯，調和的不只是食材，更是對新年諸事順遂的殷殷期盼。

登高賦詩——在這天登臨高處，極目遠眺。韓愈曾作有《人日登高》，描寫人日登高遠望之景是「靄靄野浮陽，暉暉水披凍」，正是於初春寒意中眺望新生、舒展心懷的生動寫照。

綿延至今的溫度

這些穿越千年的儀式，其內核遠不止於習俗的形式，更流淌着一種溫暖而深刻的文化精神：對人的深切珍視，對生命本身的崇高敬意，以及對煙火人間的真摯熱愛。

在古代，「人日」蘊含着樸素的人本思想。朝廷常於此日赦宥輕犯，以示寬仁；民間則休憩歡聚，關懷親友。這些都標記着中華文明中對「人」之價值的周期性省思。

時至今日，「人日」的精神內核依然鮮活。明天就將開啟馬年的首個工作日，「人日」這個特別的日子也提醒着我們：在開啟新年奮鬥的同時，不忘關懷彼此，珍重自身。

此刻，無論你身處何方，都請記得——今天，我們都是「壽星」。

願每一個生命，皆被時光溫柔呵護；願每一段征程，都不掩初心灼灼。

(來源：中新社微信公眾號)