●周兵 紀錄片導演、歷史學博士
在北京故宮博物院，紫禁城的紅牆黃瓦之間，藏着一段跨越五千年的中國史。這裏不僅是明清兩代的皇家宮殿，更是一座收藏着186萬餘件文物的巨大寶庫。與之遙相呼應，在台灣台北外雙溪，另一座「故宮博物院」守護着近70萬件中國歷代珍視的國寶。
這兩個數字，如同歷史天平的兩端，共同稱量着一部民族史詩般的故事，它們蘊含着文化精華、審美情趣、華夏文脈，這裏也有着它們在歷史中的離散。
而在這兩個數字之外，還有一個鮮少被深究的「金陵遺夢」——那些依然存放在南京博物院的故宮文物。它們的故事，是這段離散史詩中另一段動人的篇章。
北京故宮的186萬件藏品，呈現的是一種華麗又高貴式的宏偉結構。其立於塔尖的是《清明上河圖》的市井繁華，是「大禹治水」玉山的帝王理想，是宋代汝窯、明清官窯瓷器的皇家氣質。而更為龐大的存放，則是帝后璽冊、宮廷鐘錶、醫藥檔案、生活器具……這些文物共同構成了一部立體而鮮活的「宮廷生活史」。
它們大多未曾離開過紫禁城，是這片土地最原生的記憶。其收藏之廣、體系之完整，奠定了它作為中華文明集大成者的地位。這裏的每一件文物，不僅是一件藝術品，更是明清時代肌體的一個個最重要的元素，承載着600年歷史最細微光輝的脈搏。
相比之下，台北故宮的近70萬件藏品，則是一次「國寶精華的遴選」。上世紀三四十年代，為避戰火，故宮博物院的精華文物踏上了萬里南遷的征途。這趟遠征的終點，一部分便落在了台北。於是，我們看到了范寬《谿山行旅圖》的雄渾氣魄，《祭姪文稿》悲情裏的優美，看到了毛公鼎內銘文的滄桑，看到了那棵巧奪天工的「翠玉白菜」。
台北故宮的藏品結構像一個「精品店」，它集中了當時中國最頂尖的藝術品，尤其在宋代書畫、瓷器和青銅器領域，堪稱世界級寶庫。這近70萬件文物，有人說這是中華文明在存亡續絕之際，為民族保留的文化火種、藝術根脈。
當我們談論文物的流散時，南京是一個無法繞開的坐標。南京博物院本身，是中國第一座由國家投資興建的大型綜合博物館，其前身是民國時期的「國立中央博物院籌備處」。
在抗戰文物南遷的浩大工程中，大量文物曾匯聚於南京。戰後，部分文物並未北返，而是留在了南京。此外，為充實中博籌備處的收藏，當時曾從北京故宮調撥了相當數量的文物，其中就包括聞名遐邇的「三希堂」法帖中的《中秋帖》和《伯遠帖》（後雖被購回，但歷程複雜）。
因此，民間常說的「南京博物院未歸還的文物」，並非一種簡單的「借而不還」，而更多是那段特殊歷史時期造成的權屬與保管關係的複雜遺留。
這些文物，同樣是那場大遷徙的親歷者。
它們像一群停在半路的候鳥，在金陵古城找到了暫時的棲身之所，卻也因此成為了北京、台北兩個故宮之外，另一個敘述歷史真相的見證者。它們的存在，提醒着我們那場文物遷徙的規模之巨、路線之複雜，遠超簡單的「北京—台北」二元敘事。
北京故宮的186萬件，台北故宮的70萬件，以及南京博物院關聯的那些歷史遺留，共同拼貼出一幅中國文物的百年流離圖。
北京故宮以其海納百川的體量，展現了文明的廣度與厚度；台北故宮以其璀璨奪目的精華，彰顯了中華文明的精度與優雅；南京的故事，則記錄了這場遷徙過程中的點點插曲，而這些插曲依然延續至今。
文物雖有離散，但文脈從未斷絕。
這些數字背後，是同一個民族的文化根魂。它們在不同的空間裏，向世人訴說着同一個偉大文明的故事。我們期盼的，並非僅僅是物理上的重聚，更是心靈上的共鳴與文化上的相守。
當我們在北京仰望紫禁城的星空，在台北欣賞《谿山行旅圖》的壯美，在南京探尋歷史的蹤跡時，我們便完成了一次跨越海峽的文化巡禮。因為無論身在何處，它們都是中華文明共同的瑰寶，也是今天我們需要共同守護的精神與藝術之美的源泉。
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