潘國森
台灣杜世傑律師於上世紀七十年代出版《紅樓夢悲金悼玉實考》《紅樓夢原理》《紅樓夢考釋》3部「紅學索隱派」的傑作。因以「非賣品」形式發行，流通不廣。杜律師開宗明義反駁了胡適的「猜笨謎說」，在《紅樓夢悲金悼玉實考》序言指出：「《紅樓夢》絕不是笨謎，而是合情合理的謎。作者在異族統治之下，文網嚴密之時，發出悲金悼玉的心聲，除了用隱語，猶當奈何？」杜氏強調「悲」在此作「憤恨」解，「悲金」就是痛恨清朝（其國號原作「金」，史稱「後金」）；玉指明朝，「悼玉」是哀悼亡明。
杜律師既不是「學院派」，或許就不必依從大學教授之間的客氣辯論，對「紅學自傳派」另一奠基人俞平伯（1900年-1990年）盡情嘲諷起來。俞氏在《紅樓夢研究》自序中說：「愈研究，愈覺糊塗。」杜世傑評道：「俞氏有良好的環境、豐富的資料、充足的人力、足夠的經費，研究了數十年，最後反覺糊塗，這分明是走錯了路，賈府並不是曹府的影子，硬把賈府作曹府研究，怎能不糊塗呢？曹雪芹是個君子，硬說同侄媳婦通姦的寶玉就是他，曹寅專門接近名士遺老，偏說喜歡接近小人惡人的賈政就是曹寅，這到哪去找資料呢？如此研究能不糊塗者稀矣！」
杜說：「紅學罵滿清之狠毒，清廷亦不曾知，安然流傳，真是奇事。」當然，「滿人有識者當然也看通《紅樓夢》蹧蹋旗人。」其實旗籍文士縱能猜出「養小叔子」是謾罵順治之母下嫁多爾袞，還能有膽子去向乾隆爺稟告討賞嗎？杜又說：「就清宮的穢聞，創寫淫亂的賈府，更以淫行襯托不孝，此最易引發漢人之排滿。」例如：「可卿死了，賈珍哭得淚人一般？寶玉聽了哇地一聲吐血，如此淫烝通報，豈是曹家的寫實。實乃禽獸之家，漢儒之所以攘夷，關鍵就在此。」秦可卿是賈蓉之妻，與家翁賈珍、族叔賈寶玉都有姦情。杜氏強調賈家為「禽獸之家」，信焉！
香港作家陳璐著有《醉翻風月鑑》，此書主旨在於揭示賈府的淫行。從第五回秦可卿的判詞「箕裘頹墮皆從敬」一語推敲出賈敬「扒灰」，與兒子賈珍之妻尤氏有染，然後才是賈珍的「扒灰」。真是「家學淵源」！
如果曹雪芹筆下的賈寶玉有「自傳」成分，這「自傳」還能夠這麼寫嗎？
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