潘國森

上回談到我們這一代人遇上了互聯網的新時代，要過新生活。筆者少學理工，到老已算是「文科生」，與「前沿科技」（Cutting Edge Technology）甚脫節，間或得聞中國科學家在不同領域實現重大突破，還算勉強聽得懂。此時一介書生又驚覺學術研究也有了新園地，在不須鉅額研究經費的領域，有聲有影的自媒體，大有擠掉舊式學術期刊的架勢。

近日刷智能手機看在中國網民之間廣傳的視頻，見到不少「網紅」加入「紅學研究」的行列，看來「新索隱派」已成了顯學。

過去「紅學研究」可說被「學術界」壟斷，除了極少數有其他經濟來源的研究者，「紅學家」九成以上都是大學教授或領受政府教育經費的「建制中人」。有些什麼新發現，可以在公家、大學或有政府經費資助的學報或學術期刊發表。尋常「老百姓」看熟《紅樓夢》而到了有點心得，想寫點文字一抒己見，也得找個文學園地去發表。幾十年前報紙雜誌間有劃出篇幅刊登這類文字，今天主流報章很難給投稿人發表數千至上萬字的長文。

當然，不論是學術界還是「民間」的研究者，若累積了一定數量的紅學研究成果，下一步就是將作品結集成書，以便傳世。

記得小時候看過有評論將「紅學」分為三大派。

一為胡適（1891年—1962年）、俞平伯（1900年—1990年）代表的「自傳派」（又稱「考證派」），這派認為《紅樓夢》是作者曹雪芹的自傳，書中的榮國府、寧國府就是以曹家為寫照。

一為蔡元培（1868年—1940年）代表的「索隱派」，認為《紅樓夢》是「影射文學」。校長說：「……康熙朝政治小說也……書中本事，在弔明之亡，揭清之失……」校長先後由革命家一改為教育家，再改為政治家。只為「索隱派」開了個頭，沒有出力反駁「自傳派」的批評，於是人們長時間認為「自傳派」已把「索隱派」徹底擊敗。

還有是李希凡（1927年—2018年）代表的「社會批判派」，流行一時，後繼乏力。

「新索隱派」以視頻發表最新研究成果。拍一條視頻，可能比正經八百地寫篇論文高效得多，又可以輕易走入尋常百姓家，其勢不可擋。

難道「自傳派」可以休矣？又要下回分解了。