「上馬殺敵、下馬讀書」是古代很多讀書人的抱負和理想，所以中國自古以來有很多文武雙全的人物，他們既會寫詩填詞，又能領軍征戰，如橫槊賦詩的曹操、談笑間檣櫓灰飛煙滅的周瑜、精忠報國的岳飛、醉裏挑燈看劍的辛棄疾、要留清白在人間的于謙……真是數之不盡。
原存於九龍寨城公園內的九龍巡檢司衙署，現已改為博物館，其中就有兩尊刻有「壽」字及「墨緣」的石碑。碑上大字用拳書，小字和上下款用指書，都是出自清末武將張玉堂之手。
張玉堂（1794年－1870年）字翰生，廣東歸善人。自幼喜讀書，擅書法，後投筆從戎，人們尊稱他「翰墨將軍」。1854年至1866年間駐守九龍寨城，任大鵬協副將。他也曾任香山協右營都司、新會右營守備、虎門協前營都司及前山營水師都司等職。
所謂拳書，就是用棉花包裹拳頭，蘸墨寫字。字體蒼勁瀟灑，自成一體；而小字就用手指蘸墨去寫，故稱指書。字是寫在紙上，再拓印在石碑上，然後命石匠鑿字、印漆上墨而成。讀者不要誤以為他是以指破石而書，那是武俠小說才有的橋段。
石碑中央是以拳書一筆寫成的壽字，鑿字後上金漆，下款有自稱「臣」的印章，可能這幅字是準備獻呈皇帝的。石碑的兩旁則有一副對聯，寫出他的心聲：「欲種福田流世澤，須憑心地積陰功。」意思是說：如果想國家民族繁榮，自己首先多做些對國家有貢獻的事，亦留一些陰德給自己的後代。至於墨緣兩字的石碑，則是上了紅漆，也是拳書，意在以書法筆墨來廣結善緣。
張玉堂成名是因在1850年於澳門平定葡人作亂，他在澳門媽祖閣媽祖神像旁就有「海鏡」二字的拳書手筆，在廟閣山上亦留下很多題刻，其中一石刻有一首他所作的七言律詩：
何須仙島覓蓬萊，海覺天然古剎開。
奇石欲浮濠鏡去，慈雲常擁鱟帆來。
蓮花湧座承甘露，榕樹蟠崖蔭玉台。
謹向名山翻妙筆，淋漓潑墨破蒼苔。
詩句內容全緊扣澳門的傳說和勝景，而且全用指書，更具藝術特質。
重視知識文化 建惜字亭表態
1854年，張玉堂升任大鵬協副將，屬從二品官階，駐守九龍寨城。同年8月19日，惠州天地會羅亞添率眾攻佔九龍寨城。張玉堂迅於8月27日，就收復寨城。有傳當時清軍已撤退，張玉堂是僱用一些外籍傭兵來收復寨城的。由於羅亞添之眾號稱「洪門」，有些人以為他們是太平天國洪秀全的部下，攻擊寨城以作太平軍之呼應。其實，很多天地會、三合會的會眾，都自稱「洪門兄弟」，卻並非洪秀全的部屬，他們實為響應廣東李文茂等之起義。
第二次鴉片戰爭期間，鄉勇以九龍為據點，襲擊駐港英軍。面對香港總督寶寧逼問，張玉堂拒絕交出義軍分子。1857年4月21日，寶寧派出200名英軍進攻九龍寨城，抓捕張玉堂到香港島問話，其後釋放。張玉堂戰敗失陷敵手，清政府卻沒有把他免職，仍然留任大鵬協副將，直至1866年告老還鄉。
咸豐九年（1859年），張玉堂為鼓勵大家愛惜字紙，將自己的俸祿捐出來，興建一個敬惜字紙處，又名惜字亭。這是一座庭院式的建築物，亭內有他以指書所撰的《敬惜字紙銘》，敘述了亭的由來。內容着重教育鄉民尊重文字，因文字乃聖賢所創，文章知識更加可貴，更不可亂拋字紙破壞清潔。平日工人收集城內的字紙，來到惜字亭中的火爐，懷着敬拜之心焚燒處理字紙。
為支付清潔工人的薪金，張玉堂將城內的商舖租給商人，他設立敬惜字紙處是為了表達自己尊重文化的態度。如今，敬惜字紙處已不復見，為作紀念，九龍寨城公園新建敬惜字紙亭時，就將張玉堂所撰的《敬惜字紙銘》重新刻於碑上，並立於此處。
羅香林先生《大地勝遊記》亦有記錄張玉堂的籍貫、生平，其中提及他到了同治五年，年七十二矣，仍擅拳書。他在侯王廟露天壁間，有壽字行書遺蹟，亦有詩藏於家中，寫道：「潑墨自從投筆後，拳書揮在督軍前。」可見其豪氣與文采。
◆雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）
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