扶 雲
兔年到，兔年俏。兔的款款玉容，與兔文化情韻交相輝映，曼妙無限。2023年為農曆癸卯年，生肖為兔，兔排第四，在12生肖中較靠前。每個兔年，與十二地支中的「卯」相配，都帶「卯」。而12時辰中「卯時」，恰是清晨5至7時，太陽還未升起，月亮尚在天穹，又稱「兔時」。此間，月上玉兔已在辛苦搗藥。「卯」與「兔」搭配，俗稱「兔年」。
兔年之趣，趣在意態。兔，以眼觀六路、耳聽八方著稱於世，機智靈敏，疾跑如飛，「動如脫兔」一詞表明兔子跳躍奔跑的本領高超。「新秋白兔大於拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。」唐代詩人王建寫「紅耳霜毛」的小白兔，尚在安睡中，狩獵帝王見之，如此靜美可愛，也起了惻隱之心。生動之餘，令人莞爾。
兔年之趣，趣在玉色。屈原在《楚辭·天問》中有曰：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？」譯為：月亮何德何能，消亡了又再重生？上天給月亮這麼大的益處又是為什麼，就因它腹中養着一隻兔嗎？南宋辛棄疾《滿江紅·中秋》：「着意登樓瞻玉兔」，在這裏「玉兔」借指月亮。明代謝承舉《白兔》中「夜月絲千縷，秋風雪一團」，尤顯玉潤。由此知，在古人心目中，月亮與兔須臾不分，從嫦娥奔月，到素女拜月，「玉兔」一直都在，而且熠熠生輝。
兔年之趣，趣在詩文。玉兔作為審美客體，之所以能走向心靈深處，其美學境界衣被眾人，就是因玉兔至真至純。漢竇雲《古怨歌》云：「煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。」唐蔣防：《白兔賦》「皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁」，更令人過目難忘。李賀「吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔」、元稹「西瞻若水兔輪低」、盧照鄰「沉鈎搖兔影」亦是膾炙人口。
兔年之趣，趣在廣博。「兔」文化博大精深，嫦娥奔月、玉兔搗藥及「兔兒爺」等流傳甚廣。中華文化傳統視兔為聖潔、健康、長壽的象徵。客家講「無兔不成席，一兔頂三雞」，嬰兒滿月要戴兔帽祈福。「兔」具有褒貶不同的文化語義，既有月亮、生育、聰明、祥瑞、辟邪、敏捷等褒義，還有膽小、狡猾等貶義。
兔年之趣，趣在生育。兔子是生育之神，象徵多子多孫。兔子屬雙子宮哺乳動物，每月一孕，且孕期29天與月的盈缺周期非常脗合。兔的生育能力在哺乳動物中非常突出。青年男女喜在兔年結婚，「玉兔」被貼於婚房，也是希望子嗣興盛，多子多福。婦女中秋拜月，意在沐月懷子，乃祈子活動。
兔年之趣，趣在護佑。兔子是保護之神，搗藥玉兔具有超凡之力，可祛病延年。瘟疫爆發之時，傳說「兔兒爺」騎馬、鹿或獅、虎，走遍了京畿疫區施藥。當時染病人甚多，嫦娥派玉兔為百姓治病。玉兔治好病後，離開前總要向人借衣服，每至一家就換一身打扮，以免引起眾人擁擠。瘟疫消除後，玉兔回至月宮。後每到農曆八月十五，泥塑「兔兒爺」就被供奉於堂前，有的騎鹿，有的馭鳳，有的披甲，有的穿大紅被面，不一而足。天下百姓年年祈望「兔兒爺」賞賜「靈丹妙藥」。
兔年之趣，趣在藝術。很多玉器與花鳥畫與兔有關，深具祥瑞、歡喜之意。玉嵌寶石臥兔藏於故宮博物院，眼嵌粉碧璽，口銜靈芝草，兔曲身伏臥，樣貌極吉瑞。北宋崔白《雙喜圖》藏於中國台北故宮博物院，該畫繪兩隻喜鵲嚇唬野兔的對峙場面。情節生動逼真，有身臨其境之感。
兔年之趣，趣在商標。世界商標廣告第一棒，始自北宋，始自白兔。北宋1127年，山東濟南「劉家功夫針舖」的「白兔兒」銅版商標，橫空出世。銅版商標是中國最早的商標，也是世界最早的廣告成品。銅版正中「白兔搗藥圖」商標，下標「認門前白兔兒為記」，銅版下有廣告語曰：「收買上等鋼條，造功夫細針。不誤宅院使用，轉賣興販，別有加饒，謂記白。」
兔年之趣，趣在想像。從兔的本體、藝術體出發的各種兔文化審美，有的感性直覺，有的美善統一。有關兔的想像，源自人們靈魂境界「月兔風光」的美學胸襟。有人想像，玉兔即嫦娥化身。奔月嫦娥犯天條，被變作玉兔，每到月圓之時，須在月宮裏為天神搗藥。也有人想像玉兔乃后羿化身，為與嫦娥長相廝守，后羿甘願變為嫦娥最愛的玉兔。
兔年之趣，趣在趣味。性情溫順的玉兔與銅鏡邂逅，可謂一次女性攬鏡自照的「相遇」。鏡架上圓形金色銅鏡，象徵滿月，寓意團圓美滿；這也是四大名著之一《西遊記》中月中玉兔變為天竺國「公主」的源頭，說明其象徵「陰精」。還有，玉兔所變化的天竺國「公主」，與孫悟空打鬥時的兵器便是那根搗藥杵。
兔年之趣，趣在品格。因為有品格，兔年兔文化才顯卓爾不群。兔食草蔬情依依，兔立搗藥樹精神。造福人間捧心志，不畏辛勞菩薩心。眼觀月滿之境，無疑是一次次對人心靈的最佳洗滌。兔兒靜靜站在那裏，站在萬眾之上，辛勤搗藥，難於歇息一刻。這兔，多像無時無刻不在修煉的聖者呀……
兔年之趣，趣在上、趣在下，趣在左、趣在右，那麼其趣的真諦在哪兒呢？我想，中國兔文化是傳統文化的一個分支，滿藏在炎黃子孫的心裏！玉兔寧靜自守，它以月光綿長細潤的特色走近人；更因悠遠、深邃的心靈寄達，帶給人吉祥安康境界的美妙。兔文化的極致，非語言所能表、圖表所能現；它是優雅德行的歷歷呈現，它是造福眾生的歲歲彰顯……
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