◆ 王正亮

王正亮，在父親耳濡目染的熏陶下，初中已接觸玄學，後得佛法老師傳授陽宅風水及文王卦。直到2013年，通過禪定悟出與際遇相應之姓名學，依此因緣，公開奧秘，望有緣人得到裨益。

在很多歷史學家對韓愈的進言評價，往往用上直諫來形容及表揚，但從姓名五行的組合看來則有不同之看法觀點，韓愈五行為丙火甲木！

丙火是完美主義者，甚至有道德潔癖，原因是丙火乃火之極，物極自然必反，故容易造成有極端性的特質，加上甲木也是陽木，代表參天大樹，立場堅定，寧死不屈、硬頸！

而宋代蘇軾在《潮州韓文公廟碑》一文中評韓愈說：「文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。」這通常被視為對韓愈其人最為精當的評價。他的一生，在政治、哲學、文學各方面都有較高的成就，而主要成就又在文學方面。甲木生丙火，從五行方面，甲木的主線清晰，情感豐富，有風骨的特性生給「丙」火的我，正正造就了他的散文上的成就！當他發揮「丙」火的特性時，往往喜歡站在道德高地作批判，光明與黑暗自然勢不兩立，尤其韓愈他從自然界的各種天籟得到啟發，加以比附，在此基礎上鮮明地提出了著名的「不平則鳴」的觀點。行文奇偶交錯，整齊而富有變化。

韓愈的記敘文，有敘事的，比如《平淮西碑》稱頌唐憲宗力排眾議平定叛亂的功績。他寫人的文章最多，如《張中丞傳後序》記敘張巡、許遠、南霽雲等英雄，《柳子厚墓誌銘》詳細記載柳宗元的生平事跡。這些作品記敘十分生動，人物形象非常鮮明。

韓愈的抒情散文，多數見於祭文、書信、贈序。這類文章最能見作者真摯性情，也是韓愈散文中最好讀的一類文章。其中有表現骨肉之間深厚感情的，也有表現朋友交往患難情誼的。此當中既有「丙」的批判性，又有「甲」的感性舒懷！

至於他的風骨——硬頸、有其偏激性可從他的直諫風格展現出來！當然，韓愈不但文章寫得好，還是個直言敢諫的大臣。在他寫完《平淮西碑》之後，便做出了一個得罪朝廷的舉動。

原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛教來。他聽說鳳翔的法門寺裏有一座叫護國真身塔的寶塔，塔裏供奉着一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛祖留下來的一節指骨，每30年才能開放一次，讓人禮拜瞻仰。人們瞻仰之後，便能夠求得風調雨順、富貴平安。

佛骨崇拜本來就是違背釋迦牟尼「四大皆空」的祖訓的，但許多寺院為了迎合僧眾的迷信需要，就人為地製造一些假佛骨或假舍利。唐憲宗對此深信不疑，特地派了30人的隊伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。他先把佛骨放置在皇宮裏供奉，而後送到寺裏讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣也千方百計想得到瞻仰佛骨的機會。

韓愈向來不信佛，對這樣鋪張浪費來迎接佛骨很不滿意，便給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要幹這種勞民傷財的迷信事。他說，佛法的事，中國古代沒有記載，只是在漢明帝以來，才從西域傳進來。歷史上凡是信佛的王朝，壽命沒有長的，可見佛是不可信的。

唐憲宗接到這個奏章，龍顏大怒，立刻把宰相裴度叫了來，說韓愈誹謗朝廷，一定要處死他不可。裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗才慢慢消了氣，說：「韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他，他竟說信佛的皇帝壽命都不長，這不是在咒我嗎？就憑這一點，我決不能饒了他。」

後來有很多人替韓愈求情，唐憲宗沒殺韓愈，把他降職到潮州去當刺史，一年後才回到了長安，負責國子監的工作。就在這一年（公元820年），唐憲宗死在宦官手裏。他的兒子李恆即位，是為唐穆宗。