【恒雅藏珍】漢文學興盛之下的御題詩瓷器

以少數民族身份入主中原的滿清，為了鞏固其在以漢人為主的社會中的統治地位，在清初順治皇帝在位期間，便正式制定了「崇儒重道」的基本國策，使之成為其後人的治國綱領，而清代的王室子弟亦自小接受漢文化系統教育。

清朝詩風甚盛，帝王及宗室亦大力推崇詩學。清高宗乾隆更是酷愛作詩，甚至自詡為書生，曾言「機務之暇，無他可娛，往往作詩賦文，賦不過數十篇，詩則託興寄情，朝吟夕諷。」及「每天餘時，或作書，或作畫，而作詩最為常事，每天必作數首。」據統計，乾隆一生詩作起碼超過4萬首，從數量上來說堪稱空前絕後。

而應運而生的，就是特有的御題詩陶瓷。選自《樂善堂全集》、《清高宗（乾隆）御製詩文全集》的乾隆帝詩作，由啟祥宮刻印於各類乾隆鍾情的瓷器之上，有些刻於高宗收藏的宋官、哥、汝、定、鈞五大名窯之上，部分則可見於明代仿名窯的瓷器之上。

除此之外，御窯廠亦會為皇帝精心設計及製作新的御題詩陶瓷。以景德鎮挑選精細的白瓷作為素坯，造辦處作坊之一的如意館再採用傳統工筆技法繪製四季花卉圖案，或是結合西洋畫派技藝描刻繁縟的花紋。因瓷器之上刻有御題詩，象徵着至高無上的皇權，因此燒造過程極其考究，用工用料不計成本，代表了帝王的審美、文學造詣及製瓷技藝的最高水準。

筆者的收藏之中，亦有清乾隆御製粉彩淺藍地開光山水題詩瓶及清嘉慶粉彩黃地開光御題詩茶壺兩例御題詩陶瓷，皆採用了開光技法，以繁花錦簇的開光凸顯帝王詩作的磅礴之勢。●作者：香港中華文化藝術推廣基金主席 李秀恒