文/曹國忠

一.前言

2021年7月11日，我收到聯合國中國書會李麗會長、肖沌副會長和其他幾位年輕同仁的電郵，內稱為紀念中國恢復聯合國合法席位50周年，中國書會計劃編纂《1971-2021年聯合國中國籍工作人員回憶錄》，擬收入50篇文章。文章主題擬分為三類，其中第三類是關於組織和參與的聯合國社團活動和社會活動。他們認為我主持聯合國太極文化學會和在聯合國用英語舉辦《易經》講座意義非凡，因此誠摯邀我供稿一篇，重點介紹這兩個方面的情況。當然也可以簡要介紹自己在聯合國的職業生涯，以及自己的所見所聞所思所為。

我看到電郵後，認為他們的想法非常好，也非常有意義。經過專門約定時間視頻面談，感到幾位年輕同仁態度誠懇，具有大局意識，於是承諾奉上拙作一篇，留給其他同事及後來者指點評論。

二.士不可以不弘毅，任重而道遠

1.窮則獨善其身

我於2000年3月初開始在聯合國工作。雖然此前已經有九年國內工作的經驗，但初來乍到紐約聯合國總部，無論是對聯合國的工作還是對美國的生活，都非常陌生。1997年曾經一個人在聯合國短期工作將近半年，當時住在中國駐紐約總領事館的招待所裏，每天的生活軌跡是標準的聯合國與總領館之間的兩點一線，基本不與外界接觸。另外家屬沒有隨任，因此沒有種種生活上的繁瑣和煩惱。而這次長期任職就不同了，不但家屬隨任，而且兩年後兒子來到了這個世界，後來又把女兒從國內接了過來。因此初到聯合國工作的幾年裏，儘管心情一直比較興奮，但因為天天忙於適應聯合國的工作和適應美國的生活，經常感到焦頭爛額。面對聯合國浩如煙海的文件，好幾年總有一種茫然無所適從的感覺，不知道如何從容應對。

《易經.乾卦》講：天行健，君子以自強不息。就是說，一個人無論處於何種境遇，都要保持內心的正直和勇往直前的精神，與天同德。在我孤獨困頓中，有不少老同事非常友善、樂於助人，非常關照我們這些年輕同事，從工作、思想、生活的方方面面都給予我無私的關懷和幫助，讓我得以逐漸適應並安頓下來。

2.作《易》者，其有憂患乎！君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

隨着閱讀和翻譯的聯合國文件越來越多，漸漸地對聯合國文件裏描述的世界局勢也愈發了解，而以前對這個世界比較美好的認識也開始一點一點扭轉，逐漸形成比較清醒的認識。事實上，這個世界遠非我原來想像的那麼美好、那麼和平；許多地方依然存在着戰亂，存在着流血、痛苦、殺戮和死亡。只是由於我們生活在和平的社會、和平的地區，感受不到這些動盪、陰暗與醜陋罷了。

隨着閱歷增長，慢慢培養出了一些憂患意識。

聯合國是當今世界最具權威性、普遍性的政府間國際組織，很大程度上凝聚着全人類的共同理想，體現着世界各國對人類前途命運的思考。聯合國是在二戰廢墟上建立起來的國際機構，其承載的人類首要理念目標就是永久和平。《聯合國憲章》開宗明義第一句話是：「我聯合國人民同茲決心，欲免後世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍。」我以前對這句話毫無感覺，後來逐漸能體會到聯合國創立者內心的沉痛。對聯合國訪客入口處的雕塑「破爛的地球」，也開始有了新的認識。聯合國之所以樹立起這個雕塑，是因為聯合國是在慘烈的二戰以後成立的。劫後餘生，人類心有餘悸。所以樹立這個雕塑，提醒人類不要好了傷疤忘了痛，不要忘記戰爭浩劫給人類帶來的苦難。正如孔子在《易經.繫辭傳》中所指出的，周文王推演《易經》而系卦辭，就是為了垂教萬世。「操心危而慮變深，其有憂患之思乎？」所以《易經》中多危懼告誡之辭，不似當今承平日久，許多人日益驕奢，心理極其脆弱，聽不得一點逆耳之言。

3.達則兼善天下

孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」經過最初幾年的適應和安頓，雖然還遠遠稱不上達，但畢竟工作生活無憂，能夠做到獨善其身了。需要開始考慮如何兼善天下，即如何回報這個社會了。

《易》曰：素履而往，有孚盈缶，終來有他，吉。正好中文處有兩個資深同事也希望深入中國的農村，向中國的農民提供力所能及的幫助，以實際行動兼善天下。於是我就在2006年陪同他們到了我的家鄉河南，為村裏的學校提供當時還比較稀缺的30台電腦，建了一個電腦教室，供學校使用。《易經.井卦》有「改邑不改井」之說，表明井對於民生發展的重要意義。我們還出資為村裏修建了兩眼深水井，解決當時村民飲用的地表水被污染的問題。另外還有為村裏栽種了18 000棵樹，為老年人提供防寒服等等舉措。這樣的舉動也順應了當時國內的建設社會主義新農村號召，因此得到當地農民的衷心擁護和和當地政府的積極支持，中央和河南當地的新聞媒體給予了廣泛報道。

先賢有言：授人以魚，不如授人以漁。這個舉動的效果雖然很不錯，但受惠者僅僅局限於一個村莊，影響力多集中於一個小地方。《易經.井卦》曰：養民之道，小惠未遍，不可以言成。理應博施濟眾，聽民之取而不禁，而往來者皆得井其井也。況且從此事中汲取的一些教訓足以引起我多年的深思。為什麼人們總是期望直接得到魚，而不願意下功夫學習能帶來長遠利益的捕魚之術（即「漁」）？一個地方的人如此，其他地方的人難道就不是如此嗎？如果沒有思想文化上的進步，短期的物質支持能夠從根本上提升人的生命質量嗎？

我經過幾年思索後認識到，思想文化方面的進步是物質進步的基礎，思想文化必須先行。這就是為什麼中國人幾千年來對幼兒就要實施啟蒙教育，讀聖賢書，明大道理。孔子在《易經.蒙卦》的彖傳中解釋說：「蒙以養正，聖功也」。就是要從小培養中正的人格，先學做人，再學做事。因為具備了中正的人格，則赤子之心不失，達天立命之學就確立了，人就不會迷失方向，從而實現上天賦予的生命的價值。而如果顛倒了精神追求和物質追求的順序，就很可能在追求物質進步的過程陷入重重矛盾而無力自拔，直至徹底迷失方向。

聯合國肩負着維持世界和平、促進發展的使命，致力於消除人類的種種苦難和戰爭。然而，二戰後成立的聯合國已有七十多年，這個世界為什麼依然不太平？為什麼戰爭和武裝衝突依然接連不斷？其背後的根本原因到底是什麼？

戰爭與和平問題，是國際關係理論界的首要問題，也是各國政府和人民共同思考的問題。對此，西方有不同的理論脈絡。權力現實主義理論認為，人類對於利益的無盡追求和權力的不平衡狀態導致戰爭，主張通過建立所謂「權力均衡」避免戰爭。理想主義國際關係理論信奉國際法和國際組織，希望在兩者基礎上建立某種秩序，以便維繫和平局面。但這些理論都沒有經受住歷史的檢驗。

縱觀人類歷史，不難發現：凡是文化根基深厚、道德教化昌盛的時期，人們相互信任，維持和平的時間就越長，人類就越幸福，物質文明就越繁榮發達；反過來，如果文化根基淺薄，道德教化萎靡不振，人們一味盲目追求物質進步，卻不知道德為何物，相互猜忌，整個社會缺乏誠信。這樣的社會物質財富可能比較發達，就像當今世界一樣，但維持社會運轉的成本卻非常高，人們的幸福指數也並不高，並且由於人與人之間、甚至國家之間缺乏誠信，和平就非常脆弱，整個世界隨時會再次陷入戰爭和苦難之中。

所以，無論是支援中國農村的經歷，還是對聯合國工作經驗的思考，都使我認識到人類苦難和不幸的根源是思想文化問題，是人們不知道怎麼做，這個世界才能秩序井然地運轉。在教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語言鐫刻着這樣一句話：「戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中築起保衛和平之屏障。」（Since wars begin in the minds of men and women, it is in the minds of men and women that the defences of peace must be constructed. Les guerres prenant naissance dans l』esprit des hommes et des femmes, c』est dans l』esprit des hommes et des femmes que doivent être élevées les défenses de la paix.）正如孔子在《易經·訟卦》中所闡釋的那樣：「夫訟之端，多生於人心之不平。惟其得中，能以情恕而不為己甚，以理遣而不欲過求，有爭事而無爭心，故渙然冰釋，得無訟之吉。」這就是說，每個人、每個國家都必須修身養性，加強道德教化，減損嗜欲，增進德義。並通過文化交流增加與其他人、其他國家的溝通和交流，相互理解，和睦相處，這個世界才能真正實現持久和平，每個人才能真正享受到持久的幸福。

其實這樣的思考，人類的先賢數千年來從來就沒有停止過。道家思想奠基人老子有言：「吾言甚易知，甚易行。知我者希，則我者貴。小行之，小得福；大行之，大得福；盡行之，天下服。」他對當時中國大地上的亂局深入思考以後指出，如果人們都能奉行道，那麼這個世界就會太平無事，所有人才能享受到最大的益處和幸福。所謂道，就是保證這個世界平穩有序運轉的法則，也是保證這個世界長久和平的文化。

那麼聯合國作為當今世界最大的國際組織，肩負着為天下蒼生謀和平、促發展的重任，難道不應該推行道嗎？我既然是聯合國的工作人員，難道不應該盡到自己的綿薄之力，率先守道、行道嗎？

就這樣，經過多年的反覆、深入、有時甚至是非常痛苦的思考，我產生了在聯合國這個國際平台上宣揚道、宣揚和平文化的想法。而以太極文化為核心的《易經》則是中華文明的源頭，是群經之首；既是道之體，也含道之用，包羅萬象，其64卦384爻涵蓋了宇宙和人類社會生活的方方面面，揭示了萬事萬物盛衰成敗的因和果。所以，要宣揚和平文化，太極文化和《易經》是最好的載體。

天遂人願。2016年夏天回老家探親，河南焦作市政府希望我在國際舞台上宣傳太極文化，因為焦作是太極拳的發源地。考慮到太極文化是中國文化的核心，並且能夠促進世界和平，所以我欣然接受這個想法。休假回來之後，就着手和幾個同事探討成立一個太極文化學會。

正因為有利用太極文化來促進世界和平的想法，所以我們在最初就把Taichi Club的中文名稱定為太極文化學會，而不是通常理解的太極拳俱樂部，因為太極拳是太極文化在武術上的一種表現形式。當然，根據我三十多年來修習尹氏八卦掌的心得體會，太極拳也是反對暴力、崇尚和平的武術，因此非常適合成為宣傳太極文化的載體。

商定以後，我們就向聯合國文娛理事會申請成立太極文化學會。一申請才了解到我們不需要成立，因為太極文化學會一直存在，只是已經有12年沒有運作了，屬於休眠狀態，我們只需要恢復它就可以了。我們進一步了解之後獲悉，這個太極文化學會不僅一直存在，而且成立的時間非常早。創始人是Sophia Delza，她的丈夫是聯合國工作人員，1950年到中國上海處理二戰遺留下來的猶太人問題。於是她跟隨丈夫到中國，在上海向吳氏太極拳大師學習吳氏太極拳。她於1955年回到紐約，在聯合國創辦了太極文化學會，向聯合國工作人員教授太極拳。因此Delza女士可能是在美國紐約地區傳播太極拳的第一人。Delza女士已經於1993年去世，享年90多歲。

太極文化學會恢復之後，在2017年9月8日的聯合國工作人員日上首次登堂入室，在聯合國總部大廈一樓大廳表演八卦掌，並於9月9日參與了中國武協冠軍訪問團在聯合國的表演活動，之後與全體運動員合影留念。

2018年2月，我們與國內的北京設計周組委會合作舉辦了一次二十四節氣文化展。對於二十四節氣和太極文化之間的關係，常人很難理解。其實關係也很簡單：太極文化是中國文化的核心，而二十四節氣是太極文化在氣象上的應用。對於中國這個古老的農業文明國家來說，二十四節氣是中國文化非常重要的一部分。展覽非常成功，得到了多方面的關注，國內主流媒體新華社等都給予了大量報道。

2018年4月，我們舉辦活動慶祝世界太極日，並邀請到太極文化學會創辦人Delza女士的衣缽傳人Doreen Hynd女士參加這個活動。Doreen女士時年93歲高齡，但身手依然比較穩健，還能夠演練太極拳。她經過數十年練習、教授太極拳，對太極拳理感悟頗深，太極拳功夫也相當了得，我和她推手時還能明顯感到這位93歲老人的深沉力道。另外讓我驚奇的是，她對太極文化和《道德經》這部道家經典都有相當深刻的感悟。她在美國教授太極拳幾十年，所以她把自己的很多學生以及親朋好友都帶了過來，在聯合國與我們舉辦了一次非常盛大、非常有意義的太極文化活動。

另外，太極文化學會和國家體育總局以及國際國內知名的武術家（諸如尹氏八卦掌掌門人賀進寶先生、游龍拳掌門人餘安仁先生等）也進行過多次交流活動，在此不再一一詳述。

世界局勢固然危機四伏，但作為世界上最重要的國際組織，被很多中國人形容為世界政府的聯合國是不是就十全十美呢？當然不是。在聯合國工作十幾年以後，通過學習、觀察和體會，再結合2017-2019年期間聯合國總部工會代表的經驗，我認為聯合國本身的管理固然有許多地方值得稱道，但也有許多地方不盡如人意，也有許多矛盾、許多問題難以解決。一個顯而易見的例子是，近十幾年以來，聯合國自身的管理偏離了正道。聯合國的管理理念中經常出現企業、公司這樣的用語，這表明聯合國的管理模式是在效仿美國大企業的管理模式，因而從根本上偏離了聯合國作為全世界最大的政府間組織應該採用的管理模式。不少管理人員不懂得領導之道，不懂得用文化來引領下屬，從而出現了許多溝通不暢問題。而這種溝通不暢問題導致舊的問題沒有解決，甚至激化，同時又滋生許多新的問題。

基於對這些問題的思考，我在2019年從《易經》裏挑選出三個卦，撰寫了一篇文章，題為「The Dao of Leadership」《領導力之道》，並且請幾個同事，包括我任工作人員代表時的搭檔Kegham Tamamian先生和時任工會副主席、現任工會主席Aitor Arauz幫我修改潤色。然後在2019年12月26日，即聖誕節後第一天發表在聯合國內聯網上。這篇文章發表以後，文件司司長Cecilia Elizalde Bulanti女士給我發電郵表示祝賀，並且告訴我，她是第一個點讚的人。她年輕時曾經讀過《易經》，因此是《易經》的大粉絲，對其中的無窮智慧非常認同，希望聯合國管理人員和工作人員都能夠把《易經》中的智慧運用到聯合國的工作中。

正是在司長Bulanti女士的推動下，幾經磋商，2020年4月在聯合國中文日紀念活動上，我第一次用英文舉辦了《易經》講座，標題就是如何用《易經》中的智慧應對全球疫情這樣的艱難危險的局面，取得出乎意外的良好效果。參加者中有一大半是來自其他文化背景的聯合國同事，他們對我講解的《易經》中的古老中國智慧嘆為觀止。

在今年的聯合國中文日紀念活動上，由中文處同事江融先生發起並牽頭，我和他合作舉辦了一次講座，他講佛經的翻譯對中國文化的貢獻，我講《易經》中對謙卑的闡釋。謙卑（humility）現在已經成為聯合國所有工作人員的核心素質之一，這可能與我發表在聯合國網站上那篇文章有關。

另外在疫情爆發之前，聯合國就開始推動「文明禮貌促進尊嚴」（Dignity through Civility）活動，許多同事都參加了這樣的對話。這個活動也可能與我發表的文章有關，因為我的文章裏引用了三個卦，其中最重要的就是同人卦。孔子在《易經.繫辭傳》中解釋同人卦時說：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」團結人就是要團結人的心，聯合國就是要通過「文明禮貌促進尊嚴」這樣的舉措，來團結所有工作人員的心。我認為這是一個非常可喜的趨勢。如果沿着這條路走下去，聯合國工作人員的素質、士氣等方方面面都能得到極大提升，很多問題和矛盾也會迎刃而解。

然而自新冠疫情於2020年3月爆發以來，太極文化學會每周一次或兩次的太極課被迫暫停，希望一切恢復正常以後能繼續舉辦。這次全球範圍的疫情給人類社會造成了巨大混亂和破壞，但正如《易經》和《道德經》所揭示的那樣：禍福相依，物極必反。這次疫情可能是大自然對人類的一次嚴重警告，旨在告誡我們，人類的生產生活方式已經嚴重違背了道、即自然規律，已經打破了大自然的平衡，而疫情不過是大自然自我平衡過程中的一個結果而已。面對這個巨大的災難，人類必須象孔子在《易經.蹇卦》中所闡釋的那樣：反身修德。必須道法自然，與大自然和諧相處，才能保證人類自身的長久繁衍生息。否則，下一場更大的災難也許就在不遠的將來。《易》曰：「小懲而大誡，此小人之福也。」如果人類能汲取教訓，避免更大的災難，那麼就可以把這場疫情由禍轉為福了。

不過，自我在2020年聯合國中文日第一次舉辦《易經》講座以來的一年多時間裏，我一直應中文處一些同事的要求，為他們比較系統地講解《易經》，至今已經舉辦三十講左右，估計還需要三年左右才能把《易經》講完。到那時，長期堅持聽課的同事對孔子通過闡釋《易經》建立起來的中華文脈和儒家思想應該會有比較系統的了解。這是讓我感到非常欣慰、也非常可喜的又一個勢頭。老子曰：修之於身，其德乃真。因此，對於《易經》中闡釋的聖賢思想，僅僅當作一種學問來學是遠遠不夠的。必須修到自己身上，用現在的話說就是必須通過付諸實踐來實現內化，使之成為自身德性的一部分，才能成為一種強大的生產力，從而真正展現出學習和應用中國文化對促進聯合國工作和世界和平的巨大作用。

在聯合國這個國際平台上傳播中國文化的精髓開局很好，但也僅僅是一個良好的開端而已，任重而道遠，所以士君子不可以不弘毅。

孔子曰：「龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。」於我而言，既然道有可行之機，斯霖雨足以及物，則何樂而不為呢？孟子曰：獨樂樂不如眾樂樂。衷心希望聯合國的中國同仁都能通過學習《易經》來修養自身，管好自己的小家，幫助全球人類這個大家，實現天下太平，在聯合國建功立業。如果心能入理，自覺意味長而旨趣永，自然心生怡悅，就能享受到體道、悟道、行道帶來的無上喜樂。