「搶花炮」停辦兩載　百年傳統漸凋零

（香港文匯報記者 郭虹宇）傳統文化與歷史文物的保育活化是香港近年熱門議題，如何做好推廣教育，讓香港年輕一代以至社會不同階層增進相關認識及認同，更是社會關注焦點，然而疫情下有關工作或面對前所未有的危機。每年農曆三月廿三舉行的天后誕，其中的「搶花炮」與巡遊活動至今已停辦兩年，香港史學會總監、80後歷史學者鄧家宙近日在接受香港文匯報訪問時慨嘆，此文化習俗在疫情下面臨沉重打擊，年長者感心淡，少數弟子無法維生被迫轉行。他擔心疫後即使復辦也會持續萎縮，甚至無聲無息消失在人們的視野中，故當務之急是要培養更多青年學生成為「記錄者」，並透過普及活動讓歷史和現實中的遺蹟相結合，才能令中華歷史文化「活」起來。

一年一度的天后誕剛過去，花炮活動是其中一個重要風俗。這些代表嶺南祭祀文化的傳統活動，要在現代社會的傳承本已面對不少挑戰，而持續逾年的疫情令公眾活動受限，更對其造成進一步打擊。

「有些維持百多年活動可能終止」

關注花炮歷史文化的鄧家宙近日接受香港文匯報訪問時表示，繼去年之後，今年再難以舉辦花炮巡遊，令此風俗已中斷兩年，「能肯定的是，有些在新界鄉村維持了百多年的活動，可能因為這樣而終止，以後會不會再辦還未知。」

「這類風俗活動，製作花炮的師傅很多都是靠老人家辦的，基本沒年輕人主理；去年停了一次，可能已沒有動力再辦，加上今年又停止一次，好多幫手、弟子因為無法維持生計，好快會轉行了。」他擔心停辦這些傳統活動恐變成常態。

鄧家宙坦言，即使疫情好轉來年復辦，持續中斷的影響亦可能令花炮巡遊等活動未來幾年面臨萎縮期，例如規模會縮減，由原來三日的活動變成一日，令人憂慮這些持續多年的傳統禮俗會更快步入式微，甚至慢慢消逝。

他認為當務之急，是要培養更多歷史文化的「記錄者」，「就像記者一樣。」年輕學生或普羅大眾經培養後都可以參與其中，只需記下自己的看法，對環境的感受，十年後再看，就是歷史的手札，成功研究歷史的一手資料。

民俗文化歷史需記錄才不消失

「比如『花炮巡遊』，有一位老人家說今時今日的遊行和十年前已經不同了，有什麼不同，系統的收集整理，就是民俗範疇的口述歷史。」他強調，民俗文化與歷史需要記錄下來，才不會完全消失。

同時，歷史文化還需要好好推廣，「在香港地講香港歷史，應該將文字和現實的遺蹟結合、相互對照。」鄧家宙說，單靠學校課堂、書本或工作紙並不足夠，要讓普通人都能抓住歷史的痕跡，明白歷史就在你我的身邊，歷史才能夠「活」起來，讓市民與學生真正產生興趣。

多元化活動亦是提升大眾歷史文化興趣的關鍵，鄧家宙舉例如透過實踐工作坊，予年輕人親身體驗如何製作花炮、盆菜等等，再配合現代的生活方式，讓他們「開心打卡」，一步一步吸引更多人深入認識。

古裝劇啟蒙愛史 記劇情溫書更易

對鄧家宙而言，喜歡上中國歷史的契機和那個年代長大的年輕人別無二致，那就是古裝電視劇。在他兒時，即上世紀八十年代拍攝的古裝電視劇，很多劇情和裝束都暗合史實，他只要看過就能記下劇情，溫書時往往能事半功倍。

鄧家宙以電視劇《太平天國》為例說，考試前溫書時只要看見「洪秀全」的名字，這個歷史人物（演員塑造）的模樣、他的人物性格和與其相關的歷史事件就會浮現在腦海中。

他形容，電視劇中的歷史人物是立體的，令人印象深刻的，相較而言，教科書上冷冰冰的名字更像一個人物代碼，電視劇可以說是他歷史的啟蒙者，為後來他和一班朋友成立香港史學會埋下伏筆。

香港史學會於2005年成立，至今已16年。鄧家宙憶述：「當時我們一班六個同學，跟隨老師、研究香港史的專家蕭國健教授，為實現他推動香港史研究的願望而成立。」他說，港人識得香港歷史的人並不多，他的恩師蕭國健希望學習香港史的人發揮力量，能在畢業後不斷探究，並向成年人、學生、銀髮族等普羅大眾普及推廣，因此學會一直與不同的學者和組織建立緊密的關係，一起透過社區歷史文化活動作公眾教育。

鄧家宙直言，從學校歷史教育的角度來說，由於香港對整個中國來說屬於「鄉下地方」，早期歷史中涉及香港的重要記錄文獻並不算多，相關學習與知識較模糊，令過去課程主要多談港英時期的歷史，但其實這僅僅是香港史的其中一部分而已。身為香港史的學者，他認為自己有責任向公眾推廣，讓大家更全面認識香港過去的情況，及在中華歷史文化發展上的位置。

供奉天后紙紮品 紮成蝙蝠寓福到

位於油麻地天后廟群的油麻地書院，古時是由鄰里街坊捐給天后廟的香油錢，施善行教書育人的書院，去年成功活化，變為小小的書局和文化展示廳，展示廳的外部天井處便擺放着四個花炮，與鄧家宙的訪問就在此處進行。

鄧家宙興致勃勃地講述「花炮」的故事。他說，花炮是嶺南供奉天后的常見紙紮祭品，香港亦有這個風俗，每年農曆三月廿三的天后誕，村民會提前請花炮師傅手紮花炮，在當天進行花炮巡遊祭祀天后娘娘。「花炮有啲似寧波的『萬工轎』，不過沒有『萬工轎』那麼繁複，那麼費時。」

目前，香港「花炮巡遊」的習俗在新界保留得較完整，屯門、粉嶺、元朗等地還能在天后誕見到別開生面的風俗祭神活動，然而九龍及港島的「花炮巡遊」習俗，因家中無地方安置「搶」來的花炮而日趨簡潔。

打量着它的外形，鄧家宙形容，花炮以木製的框架作為主幹，用紙品將背部紮成蝙蝠（福鼠）的形狀，代表有「福」到，再加上一層一層的花飾、雙龍、八仙、門神、福祿壽三星等神話人物，及代表「屋企有添丁」的燈飾，「大小尺寸不等，大的有一扇大門這麼高。」他邊用手比劃花炮的大小邊說。

在巡遊及拜祭天后後，村民都會興高采烈地「搶花炮」，搶來第一的花炮放在自家祠堂裡，代表有好的意頭。「以前花炮裡還有鞭炮，但因禁止鞭炮燃放，已改為抽籤、競投等方式來決定花炮的歸屬權。」他補充說。