【找古人談心】鍛煉自我調節能力 撐起心理「保護罩」

上期專欄說到「適合中國人的自我概念」，「自我」在心理學中有很多不同的概念和定義，今期繼續分享在情緒和夢境研究裏常被提起的「自我心理學」的理論。

這套理論由心理學家Kohut提出，通常講就是幫我們搞懂「自己到底是怎樣一個人」，以及「為什麼有時會突然情緒崩潰，有時又能沉着應對困難」。Kohut認為，「自我」就像我們心裏的一個「指揮中心」，負責把我們過去的經歷、現在的感受、將來的目標整合在一起，讓我們知道「我就是我」，做事有方向，情緒也能自己調節。比如，你昨天考試失敗了很難過，但今天想起自己平時努力的樣子，又能重新振作，這就是「自我」在發揮統合作用。

這個「指揮中心」的穩定性，直接關係到我們的心態。它就像一條橡筋，有的人橡筋很結實，能靈活應對壓力，被批評會先反思自己的問題，而不是又哭又鬧；但有些人橡筋鬆軟，一點小事就容易崩潰，甚至懷疑「我是不是很笨」，這就是「自我結構不夠連貫」的表現。

在自我心理學裏，還有兩個和我們中學生活很相關的概念。第一個是「自我邊界」（Boundaries），比如有的人很容易被別人的評價影響：別人說他穿衣服不好看，他一整天都不開心；別人誇他聰明，他又飄飄然，這就是「自我邊界比較薄弱」，容易把別人的看法和自己的真實樣子混在一起。第二個是「自我穩定性」，就像某人參加比賽，就算臨場發揮失常，也能告訴自己「下次努力就好」，這就是自我穩定的表現；反之，有的人一次考差就覺得「自己永遠學不好了」，就是自我不夠強健。

一個穩定的「自我」，就像有了一層「保護罩」。遇到困難時，不會輕易被挫折打垮，也不會亂發脾氣，而是能冷靜地想辦法解決問題；如果自我不穩定，遇到一點風波就容易慌神，甚至用逃避、發脾氣的方式對待，這其實是在「掩飾」自己脆弱的自我。

明代思想家王陽明提出的「知行合一」，和自我心理學的理念互相呼應着。王陽明認為，「知」就是我們心裏的想法、認識，「行」就是我們的行動，真正的智慧，是讓想法和行動保持一致。例如你知道「努力學習能進步」，就真的會認真上課、做作業，這就是「知行合一」。

而自我心理學強調的「自我整合」，其實也是一種「內心的知行合一」：你的想法、情緒、行動，要和你對自己的認識保持一致。比如你覺得自己是有毅力的人，遇到難題時就會努力克服，而不是輕易放棄；如果你的想法和行動矛盾，比如嘴上說要努力，身體卻很誠實地偷懶，久而久之，就會覺得「我好像很不了解自己」，自我結構也會變得不穩定，甚至產生焦慮。

「心即理」類似「自我調節」

王陽明還提出「心即理」，意思是我們的心裏本來就有判斷是非、指引方向的能力，這和自我心理學裏的「自我調節」很相似：一個自我穩定的人，能憑藉內心的準則，調節自己的情緒和行動，不被外界的雜念影響。比如有的同學不會因為別人都在玩遊戲，就放棄做作業，這就是「心」在發揮指引作用，也是自我穩定的表現。

或許有人會問：「那我怎樣才能讓自己的『自我』更穩定，也做到『知行合一』呢？」其實很簡單，從小事做起就好。比如每天花五分鐘反思：「今天我做的事，和我想成為的人一致嗎？」比如你想成為「認真的人」，就檢查自己上課有沒有認真聽講；遇到不開心的事時，先告訴自己「別急，我能控制好情緒」，慢慢鍛煉自我調節的能力。

下期將和大家繼續分享自我和夢的話題。

●劉國輝老師 學研社成員，在各大專及大學任教心理學十多年。愛用微觀角度分析宏觀事件，為朋友間風花雪月的話題做準備。