「人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能撫琴，閒則能遊名山，閒則能交益友，閒則能飲茶，閒則能著書，天下之樂，莫大於是。」（清代張潮《幽夢影》）
古代文人的活動豐富多樣，既有文學創作，也涵蓋社交往來與學術探討。他們常徜徉山水之間，吟詠詩詞，寄情自然，抒發心緒；又時常聚會賦詩，交流思想，形成所謂的「雅集」。書寫書法、品茗論道，亦是其文化生活的重要部分。
古代文人一有閒暇，便約三五知己，至綠郊山野間遊賞，烹泉煮茗，吟詩作對，鑑賞書畫。其形式與內容，略似現代的文藝沙龍，而這種以文會友的聚會，在古代稱為「雅集」，乃文人重要的文化活動。既謂「雅集」，則需有雅人、雅事，更需有雅興。
追尋深層文化認同與共鳴
「雅集」之風，起源於漢代，歷經魏晉南北朝的發展，尤以東晉的「蘭亭雅集」最為著名，成為後世文人聚會的典範。這類聚會多於節日或名勝之地舉行，並常於會後留下詩文書畫作為紀念。因此，「雅集」不僅是文人聯誼交誼的平台，更是孕育文化傳統與傳世傑作的重要場所。歷史上有許多著名文人如曹丕、曹植、王羲之、王勃、白居易、蘇軾等皆曾參與此類活動，其中由曹丕、曹植領導的「鄴下之遊」，與王羲之主持的「蘭亭雅集」尤為知名，成為中國文化史上璀璨的風景。
三國時期，曹操定都鄴城，其與子曹丕、曹植皆好結交名士，因此文士雲集鄴下（今河北省臨漳縣），經常詩酒唱和、宴遊賦詩。曹丕曾在《又與吳質書》中回憶當時盛況：「昔日遊處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。」可見當時文風之盛，聚會之頻，開創了文人雅集之先河。
其後，雅集之風於魏晉南北朝持續發展。西晉權臣石崇建別墅「金谷園」，常召集文人聚會，潘岳、左思、陸機等「金谷二十四友」皆為常客。「金谷園雅集」影響深遠，據載後來王羲之等舉辦「蘭亭集會」亦仿效其形式。《世說新語·企羨》中即有：「王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。」東晉永和九年三月三日，時任會稽內史王羲之召集謝安、孫綽、王凝之、王徽之等四十一人於會稽山陰蘭亭，吟詠詩文，成詩數十首。王羲之更乘興揮毫，寫下文采與書法並絕千古的《蘭亭集序》，使此次集會成為雅集史上之傳奇。
此後，雅集傳統持續發展，至唐、宋、元諸朝，仍有不少著名聚會，如唐代「滕王閣雅集」、「香山九老會」、北宋「西園雅集」、元末「玉山雅集」等。縱觀古今，歷代文人雅士輩出，而雅集之所以能凝聚文人，實因其所追尋的，乃是一種深層的文化認同與共鳴。
●籲澄 資深中學中文、中國歷史科老師，香港歷史文化研究會理事。教學經驗豐富，曾出版多本暢銷中文、中國歷史參考書。
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