《哀郢》是《楚辭·九章》中的名篇，學術界普遍認為屈原乃親身經歷郢都失陷，目睹都城內無數軍民被淹死的畫面後，與難民一同逃亡，並在途中創作了《哀郢》，故其時空結構沿着「現實→回憶→現實」這條線索展開。然而，筆者並不同意以上的說法，因屈原在頃襄之世一直流放在外，而《哀郢》又有「至今九年而不復」之句，故按照文意屈原理應九年未有回到郢都。基於無史可證，我們或可從文學內部的角度，談談《哀郢》的抒情藝術與時空結構。

若以詩歌的表述方式和跳躍的時空觀切入，筆者認為《哀郢》的時空結構受到屈原情感支配，是現實時空和屈原心理情感交匯融合的產物，當中運用了雙重主體和雙重時空的抒情藝術結構，詩的性質極強，全篇大體可分為以下三部分。

既指百姓 亦指自己

「皇天之不純命兮」至「甲之晁吾以行」為第一層次，乃屈原想像之辭。「百姓」、「吾」是具有雙重性的人稱代詞，「百姓」一方面是指當時逃難的楚國人民，也兼指屈原自己；「吾」既指屈原自己，亦指「百姓」；這樣我即百姓，百姓即我，突顯屈原個人的飄泊之苦、對君國之憂、思家之念和對楚國人民的同情及熱愛。屈原在江南得悉郢都被攻陷的噩耗，他心繫故都，於是超越時空的限制，幻想自己回到過去，也身在郢都，與楚國的百姓一同逃亡。

「發郢都而去閭兮」至「孰兩東門之可蕪」為第二層次，屈原在這段中以時空重疊的手法，以自己流放時所走的路線為環境，既寫出了屈原被放逐時的心情，也道出了屈原和百姓對郢都破滅的悲哀，組成一個巧妙的時空結構。屈原昔日被放逐時也是由郢都出發離開故鄉的，正與現在逃難的百姓一樣，故這段既是屈原當日的心情，也是百姓現在的心情；寫的是當日屈原被放逐時的路線，也是屈原設想百姓逃難的路線；而抒情主體既是昔日的屈原，又是現在的百姓。

事實上，忠君、愛國、懷舊、念祖為楚文化的特點，是楚民共有的民族性，故此段有典型性，不單表示了屈原個人的故都之思，也流露出屈原與楚民那公共的、深切的情懷。

「心不怡之長久兮」至「何日夜而忘之」為第三個層次，從幻想中重回現實，重回屈原當時身處的江南，把哀郢之悲與自身被逐之恨交織在一起，最後使「憂與愁其相接」，即把自己對國家的憂和自身的愁，化成對故都的眷戀和忠君憂民的複雜感情。

總的來說，《哀郢》的抒情藝術與時空結構緊密聯繫，首先屈原在想像中超越時空，回到郢都破滅之時，然後以自己往昔被放逐的路線作為線索將時空重疊起來，最後又從幻想中回到現實。 ◆唐梓彬 人文社會科學院助理教授

香港都會大學

Email: info@hkmu.edu.hk