地處科爾沁草原腹地、西遼河流域核心區，通遼自古以來就是溝通東西南北的交通「大驛站」，多種文化元素薈萃、多民族交往的「大融爐」。身處中原農耕文化、北方草原文化、東北漁獵文化三大文化板塊的接合部，漢、蒙、回、滿等43個民族在這片土地上繁衍生息、守望相助，用勤勞和智慧將這裏灌溉成為安代藝術之鄉、民族曲藝之鄉、烏力格爾之鄉、蒙古族四胡發祥地、版畫之鄉、馬王之鄉和蒙醫蒙藥之鄉。由通遼市博物館、瀋陽博物館聯合承辦的「風從草原來」通遼市文物菁華展目前正在瀋陽博物館展出。該展雲集230件（套）精選的通遼文物，其中一級文物20件（套）、二級文物55件（套）、三級文物43件（套），囊括生產工具、生活用品、騎射用具、玉器、金銀器、陶瓷器等手工藝製品以及各種民俗非遺文物，展覽持續至5月30日。◆文：香港文匯報記者 宋偉 遼寧報道　圖：博物館提供

大河農耕 草原遊牧

唐末，中國再度進入政權分立、民族大遷徙、大融合時期。宋統一黃河流域及以南地區，與北方的遼及後繼的金、西北的西夏形成並立之勢。契丹建立遼朝，統一北方諸族，儒家思想受到推崇，中原傳統的禮儀典章制度廣泛實施。通遼地區有眾多遼墓，出土文物等級很高，十分珍貴。遼代文物有着濃郁的北方遊牧民族特點，同時也深受唐、宋等漢文化及西方文化的影響。

展品中的遼代三彩摩羯壺，自科爾沁左翼中旗寶康鄉核心窩出土。該壺龍首魚身摩羯，昂首擺尾，脊生雙翼，口含一珠，穿孔為流，龍角後面有注水口，翼與尾之間以樑相連成執柄。通體浮雕魚鱗、臥於仰蓮圓座上。造型奇特優美，線條流暢，為「遼三彩」之精品。

繼承了「唐三彩」傳統的「遼三彩」，最早燒製年代尚無確切證據可考。但從有確切年代的墓葬出土器物中，發現在遼穆宗應歷年（公元951-969年）以前就已有了黃、綠單色釉陶器，可以斷定這時已經有三彩陶器。遼代三彩承襲了唐代傳統，是接受唐三彩傳統的一種低溫瓷式釉陶，胎質粗而較硬，呈灰黃白色或淡紅色。雖質量不如唐三彩，但也有自己鮮明的時代特色。遼三彩在承襲了唐三彩傳統手法的基礎上，有自己發展的特點，在中國陶瓷發展史上具有一定地位。

向心中原 和合共生

中華文明源遠流長，各民族在長期共存融合發展過程中，互相影響、互相借鑒、和合共生，共同創造了燦爛的文化，留下了無比珍貴的物質遺產。通遼地區出土和發現的玉器、金銀器、陶瓷器、鼻煙壺等，既富有草原文化的生動靈性、勇猛雋秀，又深受中原文化的中正大氣、富麗堂皇所影響，是各民族密切往來、文化交融的實物見證。

譬如新石器時代鈎雲形玉飾，器身雙面鏤空雕琢，形如梳子。此玉飾就是紅山文化先民的智慧結晶，與玉豬龍、玉鳳、箍形器等同為紅山文化的典型器物。通遼地區的這件鈎雲形玉飾，中間厚，四周薄似刀刃，中部偏上有三個圓形小孔，呈三角形排列，左右兩側各伸出羽狀形小凸，下側中部排列五個整齊如獸牙的凹形凸出物。器身左上部受沁，沁斑明顯，呈褐色。四角鈎雲紋，左下方殘缺一角。主體紋飾似鴞面，又像雙獸相對而立。有考古學者指出，在紅山文化典禮中，鈎雲形玉珮可能用作勾通祭司和上天、祭司和祖靈的中間媒介，具有其他器類不能替代的特殊地位和作用。

交流融匯 兼容並包

公元4世紀以前，鮮卑主要活動區域在內蒙古地區，繼承了匈奴文化和中原文化的特點，形成頗具鮮卑民族獨特風格的裝飾品。展品中的北朝力士搏龍金牌飾，為純黃金模鑄，中間為一高鼻深目武士，頭戴尖頂飾件。左右兩側各蹲一隻神獸，長鬃，長尾上卷，四蹄爪狀。兩獸頭與獸背各鑄五個孔，自然形成五對繫環。

在美術考古界，這種一神人與兩猛獸相搏的題材被稱為「一人雙獸」題材。其特點是一位具有神力的神人居中，處於強大的控制者地位，一對野獸或雙禽則伴隨在神人左右，處在被控制的位置。這種十分古老的題材反映了人類對英雄和動物的崇拜，也可稱為人類早期萬物有靈信仰的宗教實物。

同樣是北朝時期的臥馬帶鏈金牌飾，呈伏臥狀，低首，立耳，閉目，口微張，鬃毛清晰整齊，前肢一立一屈，兩後肢前屈，尾下垂，立耳旁及尾部上方各有一孔，孔內各繫一段金鏈，每段以21節組成，共42節，為佩戴之用。形象生動傳神的臥馬帶鏈金牌飾，體現了鮮卑對馬的熱愛與崇尚，其金銀器也具有濃郁的馬背民族風格。

時至明清，統治者會頒發扎薩克印，是各旗扎薩克封授中最重要的權利象徵物。「扎薩克」即蒙古族地方官稱謂，相當於「旗長」。展品中的清代扎魯特右翼旗扎薩克虎鈕印，質地為銀質，背鑄一蹲虎為鈕，虎全身裝飾着細小的祥雲紋飾，有吉祥美好的寓意。印面鑄滿、蒙兩種文字，印文漢譯為「扎魯特右翼旗扎薩克印」。印左側刻滿文，右側蒙文，漢譯為「康熙二十五年初夏」。這方銀印堪稱印中精品，具有很高的歷史價值和藝術價值。

通達遼闊 悅享非遺

通遼是一片神奇的沃土，有着悠久的歷史和深厚的文化底蘊，不僅有眾多的物質文化遺產，還擁有為數眾多的神秘瑰麗、源遠流長、世代相傳的非物質文化遺產。蒙古族安代舞、烏力格爾、四胡、科爾沁敘事民歌、好來寶等成功入選國家級非物質文化遺產名錄，繪就了一幅各民族團結進步的和諧畫卷。

展品中的民國時期大四胡，就是科爾沁用於烏力格爾（說書）的重要伴奏樂器。蒙古族稱之為胡兀兒，源於古代奚琴，元代後廣泛流傳，是通遼地區最具代表性的樂器之一，2006年躋身第一批國家非物質文化遺產代表性項目名錄。該四胡木質音箱，四弦，箱外包彩色花紙，塗明漆，一側蒙皮，邊緣以鋁箍加銅釘固定，另一側中飾紅色五角星，中心鑲小圓鏡，琴首方柱，塗明漆，刻條紋。弦為竹枝條彎成，執手部鑲珊瑚、松石銀飾。四胡不僅能演奏單旋律，同時也能演奏較簡單的和聲音程與復調旋律。其與馬頭琴、雅托克（蒙古箏）、口琴都是常見的蒙古族民間樂器。

據「中華文明探源工程」成果發布，西遼河流域成為中華文明的源頭之一，自然成為中國繼黃河、長江之後的第三條母親河，至此西遼河文明逐漸受到人們的矚目。通遼作為西遼河流域文明的核心區域，千百年來漁獵、遊牧與農耕文明相互交融留下的痕跡，凝結於異彩紛呈的文物之中。它們既是不同生業文明交相輝映的歷史見證，也見證了草原地區兼容並包的時代景象。