彥　火

如果高錕一直活在童年的世界，那是充滿絢爛的色彩─—幻想、率真、稚慧、敏感、好奇……這些「稚趣」，原來是成年人所闕如的，但我們在高錕身上卻發現這份「稚趣」。

患阿茲海默症的高錕，似更了無罣礙，我發現掛在他嘴角的笑容仍在，甚至更燦爛了。

我覺得高錕的笑容，其實不光是童真那麼簡單，從哲學的觀點來說，那是禪的境界。

卻說當年釋迦牟尼在靈山法會上正準備說法的時候，大梵天王來到座前，獻上一朵金色波羅花。

這個大梵天王是佛教的護法神，他獻上了這朵花之後，行了一個禮，就退坐在一邊。

釋迦牟尼拈起了這朵花，意態安詳，卻一句話也沒說。當時前來聽釋迦牟尼講法的人非常多，但是大家都不知道這是什麼意思，唯有他的大弟子摩訶迦葉破顏微笑。

於是釋迦牟尼對大家講：「我有純正的禪法、清淨的禪心，現在，我就把它傳給大迦葉！」

這就是拈花微笑的典故。

安詳地拈花，會心地一笑，盡在不言中，禪意已在拈花微笑中產生了，禪從老師的心上傳到了弟子的心上。它的傳承，沒有任何儀式、訓勉，只是心與心的交會。

可見禪是靈活的，它超越了一切形式；禪是微妙的，它超越了語言。

我不知道高錕平常喝不喝茶，他的童真，他的赤子之心，正是茶禪一味的境界。

禪茶一味蘊含高深的學問。在日本的茶道，流行一種獨特的禪茶的境界，叫做「數奇」。

國人文化講究對偶，喜歡雙數。在中國人的詞彙中，「數奇」因不對偶，被解釋為「不偶」，意喻「不好」。

我國古代，占法以偶為吉，以奇為凶。

劉禹錫有「問我何自苦，可憐真數奇」之句（《和董庶中古散凋贈尹果毅》）。

日本的禪茶界，卻反其道而行之，大力提倡「數奇」，意喻殘缺之美——尋求一種獨特的境界。 （《學禪》，之八）