現代社會，人類過度消費、過度開發，屢為追求一己方便，不斷破壞自然生態，為地球帶來許多不必要的碳排及污染。如今全球氣候反常，嚴重天災頻生，人類陷入空前危機，多國更宣布進入「氣候緊急狀態」，須立即採取行動，否則追悔莫及。

為此，聯合國將每年4月22日定為「世界地球日」，致力提高公眾對環境保護的意識，冀能透過日常的節能減碳活動，改善生態環境，改寫人類命運。今年4月22日，香港亦實施首階段管制即棄塑膠產品的新法例，鼓勵市民在日常生活中減用塑膠製品，實踐綠色生活。

說到環保，必須重視資源節用，應用則用，當省則省，避免浪費。這一點，不止今人重視，古代的墨子也留下了不少專論，引人入勝。

墨子，名翟，出生於春秋末戰國初，創立了墨家學派，積極探討光學、力學、數學等問題，並關注資源節用，思想相當前衛。墨子主張「儉節則昌，淫佚則亡」（《辭過》），並特立《節用》、《節葬》諸篇，關注衣、食、住、行及喪葬等不同節用專題。現謹選讀《墨子·節用中》如下，窺豹一斑：

古者聖王，制為節用之法曰：「凡天下羣百工，輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能。」曰：「凡足以奉給民用，則止。」諸加費不加于民利者，聖王弗為。

古者聖王制為飲食之法曰：「足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止；不極五味之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。」何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，斗以酌。俛仰周旋，威儀之禮，聖王弗為。

譯文

古代聖王制定節用的法則是：「凡屬天下百工，造輪車的、製皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當木匠的，使各人都從事自己所專長的技藝，只要足以供給民用就行。」而那些增加用費而不更有利於民用的，聖王不會去做。

古代聖王制定飲食的法則是：「只要能夠充飢補氣，強壯手腳，耳聰目明就足夠了。不窮極五味的調和與氣味芳香，不招致遠國珍貴奇怪的食物。」何以知道如此呢？古時堯帝治理天下，南面安撫交阯，北面降服幽都，東面直到太陽出入的地方，沒有誰敢不歸服的。至於他本人的享受，飯食沒有兩種，肉食不會重複，用瓦器盛飯，用瓦杯喝湯，用木勺斟酒。那些俯仰周旋的繁重禮節，聖王不會去做。

註釋

（1）鞼匏：當作「䩵鞄」，指製皮革的工人。《說文》：「䩵，攻皮治鼓工也。」「鞄，柔革工也。」

（2）陶冶：陶，燒陶器；冶，鑄金屬。

（3）梓匠：造器具和建築的木工。《孟子·盡心》孫奭疏：「梓人成其器械以利用，匠人營其宮室以安居。」

（4）股肱：大腿和胳膊。《說文》：「股，髀也。」《詩經·無羊》「麾之以肱」毛亨傳曰：「肱，肱臂也。」

（5）交阯：又作「交趾」，即今越南國。

（6）幽都：古稱幽州，今山西雁門以北。

（7）羹胾：肉塊。《爾雅·釋器》：「肉謂之羹。」《說文》：「胾，大臠也，切肉之大者也。」

（8）塯：古代盛飯的瓦器。

（9）啜：吃喝。《說文》：「啜，嘗也。」

（10）土形：形，或作「刑」、「型」、「鉶」。《史記正義》引顏氏云：「刑，所以盛羹也。土，謂燒土為之，即瓦器也。」

（11）斗：同「枓」，木造的勺子。《說文》：「枓，勺也。」「勺，挹取也。」

（12）俛：同「俯」。《說文》：「頫，低頭也。……俛，頫或从人免。」

總括上文，我們可以知道：（一）節用不重形式，而在於是否有利民用，需照顧不同行業的特點，靈活制訂法規，使能各擅勝場。（二）節用是為了照顧社會整體，重在滿足生活基本需求，不應僅為追求享受與一己方便，浪費寶貴資源。（三）節用不分對象，即如堯帝，也堅持使用簡樸的土木餐具，簡約用餐；份位愈高者，愈要以身作則，才能帶動風氣，讓天下誠服。這些道理，鑒古通今，值得我們參考，認真反省自身。

謝向榮教授（香港能仁專上學院文學院院長）