國學，就是中國傳統文化的學問。學習國學，就是在追求中國人的倫理道德，達至修身養性。北京學者夏海先生所著的《國學要義》，就概括分析出，國學義理主要聚集於儒、道兩家的學說之中。浩瀚萬千的國學，蘊涵在五部經書和十個詞語中。

夏海先生又說到，儒、道兩家的經典辭章，包含在《老子》、《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》這些經典著作中。而對義理的概念，是人們的思維對於客觀事物的認識和反映。儒、道的基本概念，就概括在「道」、「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」、「孝」、「忠」、「廉」、「恥」這十個詞中。

《老子》：又稱《道德經》，道家重要典籍，相傳為老子所著。主題思想是道法自然，由自然之道進入人倫之德，最終歸於政治理想和治國之道。道家學說主張純樸自然、清靜無為、淡泊虛柔。政治上貴求無為而治，和平共處。

《論語》：主要記載孔子及其弟子的言行，是孔門弟子所記，為儒家學說之總匯。儒家注重仁孝德義、做人修身、守禮知規。政治上注重行仁政，重視百姓。

《孟子》：相傳為孟子及其弟子萬章、公孫丑共同編纂，主要記錄孟子的政治思想、治國理念。《孟子》學說出發點是性善論，強調仁、義、禮、智是人的本性。在政治方面，提出「民為貴、社稷次之、君為輕」的民本思想，要求實行仁政。

《大學》：記錄曾子之思想，相傳為曾子後學所寫定。主要論述儒家修己安人，內聖外王的思想。此書圍繞「修己以安百姓」的主題，闡述了明明德、親民和止於至善的「三綱領」，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的「八條目」。

《中庸》：相傳為子思所作，主要是論述心性修養，富有哲學色彩和意蘊。其理論基礎是天人合一，倡導中庸之道，教育人們要自我完善，達到至善、至仁、至誠、至道、至德和至聖的境界。

十詞概括儒道思想

「道」：是老子哲學的最高範疇。道是天下萬物的本質和起源。「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」雖說得玄妙高深，卻有時頗配合自然。

「仁」：是孔子學說的最高範疇。仁的本質是愛人，「仁者，人也，親親為大」，進而推己及人，至到「親親而仁民，仁民而愛物。」

「義」：是儒家思想的重要範疇。義者宜也，求循理而行，也是倫理道德評價最重要的概念。義很多時與利相對立，「君子喻於義，小人喻於利」，「不義而富且貴，於我如浮雲。」

「禮」：是儒家思想的重要範疇。在儒家裏，禮的本質是別異。「禮者，貴賤有等，長幼有序，貧富輕重皆有稱者也。」這裏指的不是人格高低，而是社會角色的差別，是天地之序。

「智」：知與智同，在孔子觀念中，這是德性範圍。「知、仁、勇三者，天下之達德也。」這也是君子人格的部分，「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」

「信」：在孔子眼中，信是立身之本，「人而無信，不知其可也」，即是指人若沒信譽、沒信用，真不知他如何在社會上立足，那就要誠實不欺。

「孝」：事親以敬，是仁的基礎，「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。」朱熹解釋：「論行仁，則孝悌為仁之本。」

「忠」：是傳統文化中重要的倫理道德規範。「忠」字是中在心上，中正不斜，含意就是忠誠、忠實。常見「忠信」、「忠恕」的，就側重於修身和待人處世方面的內容。孔子提出的「君使臣以禮，臣事君次忠」，就可見君臣之間是雙向的了。

「廉」：是一個政治倫理概念，與腐敗相對立。孟子對「廉」的定義，是不取不義之財，「可以取，可以無取，取傷廉」。這是人之高行。

「恥」：孔子強調通過德政和禮治，讓人們有羞恥、羞惡之心。「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格」。

如能學好這五本書，讀懂這十個詞，就能基本掌握國學的義理，理解國學的內容和智慧，從而為修身養性、完善人格奠定堅固的基礎。

◆雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）