彥　火

《五燈會元》流行一個故事：

某日嚴陽尊者來參拜趙州大師，趙州大師是一位有道禪師。

嚴陽尊者一見到趙州大師便說道︰「一物不將來時如何？」

「將」在這裏解作「拿」。嚴陽尊者認為，自己空無一物（不光是手上空空，心靈也是空空的），已達到很高的境界，難道還要修禪嗎？

趙州大師嚴肅地對嚴陽尊者說，你既然說「一物不將來」，說明還沒有真心放下。

嚴陽尊者不明所以。

趙州大師認為嚴陽尊者如果真正放下，就不必介意人家對他是否放下的看法。說明他還沒真正放下。

趙州大師說道：「放不下擔起來。」

趙州大師覺得嚴陽尊者還沒有「看破」，換言之，他還沒有達到真正「一物不將來」的境界。

趙州大師意喻，既然你放不下自己那自以為是的意念，那你就把自己這個意念挑起來。

嚴陽尊者聽罷，恍然大悟。

「看破」的歇後語是「擔起奉獻」。

從禪理而言，放下不是放棄一切，而是砍掉枝蔓，放下不該有的執着和癡迷，回歸人的本心性，這也是禪的經典理論——「色即是空」的含義。（吳言生：《生活中的禪機》，下同）

在《涅槃經》有「皮膚脫盡，唯有一真實。」所謂脫胎換骨也——當繁華虛表除掉，真正的面目——本心真性就會出來。

在禪宗界流行一個經典傳說——

道信禪師某日前往參拜三祖僧璨禪師。

他對三祖僧說：「不知道是什麼原因，我總感到渾身不舒服，似乎有什麼東西把我束縛住，心裏很不踏實，竟天患得患失，心神恍惚，不知師父可否給我一個解脫法門？」

僧璨禪師問道︰「你想想誰束縛了你？」

道信沉思了一會，如實回答：「沒有什麼人束縛我呀！」

僧璨笑答：「既然你明白沒有人束縛你，你已經解脫了。」

道信聽罷憬然而悟，一身輕鬆。

由上可知，我們的自我束縛和解脫完全源於自己的心態。

正如《楞嚴經》說：「縛脫無二」，說明束縛和解脫全靠自己的心態，與人無尤。 （《學禪》，之十二）