早前佐敦發生致命大火， 致5死41人受傷，人間的悲劇使人不忍卒睹。 但在這次事件中，我們仍看到人性的光輝，在旁邊地盤工作的大哥們，見義勇為救了多人，俠義之舉叫人動容。 筆者自小受電視電影薰陶，對大俠、俠客十分仰慕，看到事件中的大俠們身材健碩、說話粗獷爽快，馬上聯想到金庸（查良鏞）筆下多位大俠。

小時候，我常常在家裏揮舞着玩具劍，扮演自己心中的大俠，尤其鍾愛《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的郭靖和楊過。長大後，我偶然得知了一個有趣的故事，原來金庸筆下的郭靖這個人物，其靈感竟來自於漢朝的一位真實人物——郭解。

郭解，出生於河內郡軒縣，也就是現在的河南省濟源市軒鎮。他小時候身材並不高大，但性格卻異常倔強，喜歡助人為樂，卻也常常因為一些小事與人爭執。這樣的性格，似乎與我心目中的大俠形象有些出入，但正是這種矛盾的性格，使得郭解這個人物更加鮮活有趣。

在司馬遷的《史記·游俠列傳》中，對郭解以及其他西漢時期的大俠有詳細的記載。古代的「俠」這一概念，其實可以細分為卿相之俠、布衣之俠、仗劍之俠和豪強之俠等多種類型。而郭解，便是其中的豪強之俠，他出身於豪門，或在地方上有着強大的影響力。

大俠知錯能改

然而，郭解的生平經歷卻告訴我們，「俠」這個字在古代並不總是褒義的。年輕時的郭解，也曾做過一些不法之事，比如私鑄錢幣、挖墳掘墓等。不過，隨着時間推移，他逐漸改變了自己的行為，變得更加成熟和理智。他開始廣泛地結交朋友，樂於助人，逐漸在江湖上贏得了聲譽。據說，每天半夜他家門外還停着幾輛來訪客人的馬車，可見其影響力和人緣之廣。

金庸筆下的郭靖，雖然與郭解的身份和經歷有着天壤之別，但他們的性格和行為卻異曲同工。郭靖雖然出身貧寒，但他憑藉自己的努力和正義感，成為了江湖上人人敬仰的大俠；而郭解，雖然曾經走過彎路，但他最終也找到了自己的道路，成為了一位真正的大俠。

行俠仗義這些助人行為及親社會行為，在社會心理學上普遍也會用幾個不同的理由去解釋助人動機。

當中可簡單分類為以同理心為核心的數個假說，包括「助人為快樂之本」的同理愉悅假說（empathic joy hypothesis）及同理心－利他主義假說(empathy-altruism hypothesis)，即因同理心的原因我們體會到其他人的痛苦而提供幫助等。還有「利人是為了利己」的負向狀態解除假說（Negative-state relief），即我們是為了減少或抵消負面情緒才去幫人；認為幫人是為了提升自己及親屬、人種的等類似基因的競爭及繁衍能力而提出「競爭性」（Competitive altruism）及親屬選擇理論（Kin selection theory）。當然，還有「人人為我，我為人人」的互惠利他主義（Reciprocal altruism theory）。

所有假說和理論其實都言之有理，也能同時存在，所以要說到郭解到底是基於哪種原因作出俠義行為， 我們可以直接地說以上皆是。

如今，當我再次回憶起小時候扮演大俠的日子，心中不禁感慨萬千。雖然現實中的我們無法像郭靖和郭解那樣揮劍江湖、行俠仗義，但我們可以學習他們的精神，用自己的方式去幫助別人、傳遞正能量。也許，這就是金庸先生創作這些大俠角色的初衷吧。

劉國輝老師（學研社成員，在大專任教心理學十多年，愛用微觀角度分析宏觀事件，為朋友間風花雪月的話題作準備。）