黃仲鳴

2007年，我在本報副刊寫過一篇〈鄧寄塵的歌和諧劇〉，曾說：

「當年的『天空小說』，計可分為三派，即李我的『創造派』、方榮和鍾偉明的『消化派』、鄧寄塵的『演繹派』。」

鄧寄塵的諧劇，一人分飾八角，即是一把口可以發出八種聲音，男女老幼，俱能「琅琅上口」；比李我和鍾偉明等更為厲害。可惜的是，他的諧劇，流於太低俗，沒有李我的「哀艷纏綿」吸引聽眾；更沒有鍾偉明的武打繪聲繪影；「李粉」、「鍾粉」多，是天空小說的兩大支柱。不過，鄧寄塵的口技，那是李、鍾有所不及的。

所謂「創造派」，即事先只有腹稿，毫無文本，臨場爆肚；「消化派」是將舊故事如少林豪傑、七俠五義、包公等故事消化入肚，重新包裝出街而已。將鄧寄塵歸入「演繹派」，也不十分準確，理該歸入「創造派」。李我的「創造」，事後有寫成文本，印行書本面世；鄧寄塵的諧劇，多屬短制，據說多刊在當時的《麗的呼聲日報》，我「緣慳一面」，只在上世紀五十年代的《小說世界》看過多篇，其諧其俗，受眾對象多是「販夫走卒」之類。故此，李我的文本，可歸屬通俗小說；鄧寄塵的諧劇，難有文藝價值，但社會價值，時代意義，則比李我更勝。

昨在書坊看到鄧寄塵三子鄧兆華寫的《午間的歡樂：諧劇大王鄧寄塵》一書（香港：天地圖書，2023年7月），喜甚。書中記，鄧寄塵的諧劇在麗的呼聲播出七天後，竟獲任護花垂青。任護花者，乃報人、小說家、電影編劇、導演也，當年大大有名。李我的《蕭月白》也獲他的慧眼，搬上大銀幕，而「天空小說」之名，也是來自這位任大師爺。

任護花聽了鄧寄塵的《借老婆》後，認為有「橋」，遂改編成《烏龍夫妻》，由當時得令的白燕、張瑛主演。這對鄧寄塵來說，無疑是一支強心針，諧劇益發深入民心，他越講越興奮，得罪人自所難免。有次，他講述一婢女，身有腥味，屢嫁不得。他的主人便將她送予賣魚之人。婚後多日，主人問賣魚佬感覺怎樣。賣魚佬答：對婢女身上腥味毫無感覺，因本身是賣魚之人。此劇播出後，魚市場群情洶湧，逾百人簽名，聲明以魚刀對付麗的和鄧寄塵。麗的呼聲大班大驚，只好帶鄧寄塵往警署報案。

又有一次講《睇相佬》，說客人是「四州相格」。何「四州」？「頭似福州山欖一樣尖，面似潮州柑一堆堆，身似柳州棺材一樣平，腳似潭州蔗咁圓」。此劇出街後，「四州」聽眾，都興問罪之師，認為鄧寄塵存心侮辱。還有篇《剃死人頭》，被指有辱理髮師，迫得登報向「港九美髮總工會」道歉，事件才平息。

由這些風波中，可見鄧寄塵的急智和急才，諧而謔而非虐也，博觀眾一笑一樂而已。鄧寄塵歿後，誰還有此才？