梁君度

世人都知道唐太宗李世民酷愛書法，尤對王羲之的書法作品推崇備至，喜愛有加。他曾親自為《晉書·王羲之傳》寫評論，認為「盡善盡美，其惟王逸少乎！」正是唐太宗，不遺餘力將王羲之推上 「書聖」位置。

太宗皇帝生前不惜重金搜求王羲之墨跡3,600紙，但估計只有少數是真品，相當多是贗品。這是因為王羲之所處的時代是東晉，東晉之後是南北朝，到隋、唐相隔年代久遠，王羲之流傳下來的真跡確實難求。 而且，有史記載，自東晉王羲之在世時，就有人偽造王書而羲之自己初看也不辨。自此，贗品便代代翻造，不計其數。

目前存世的王羲之墨跡中，有許多被鑒定為唐代的摹本。例如：台北故宮博物院藏的《快雪時晴帖》，被鑒定為唐摹本；遼寧省博物館藏的《姨母帖》及《初月帖》，是《唐摹萬歲通天帖》之中的兩件帖；上海博物館藏《上虞帖》，為唐摹本；在美國的《行穰帖》，是硬黃雙鈎填墨本；日本皇室藏有《喪亂》、《二謝》、《得示》等三帖；日本私人收藏《妹至帖》及近年才公開於世的《大報帖》等，均被鑒定為唐雙鈎填墨摹本。而這些，原先多為大內藏品，即是皇帝的藏品。

「雙勾填墨」亦稱「雙鈎填墨」，以這門高仿技術複製書法始於唐朝太宗年間，當時李世民得到《蘭亭序》真跡後，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數本。勾摹的方法是以較透明的硬黃紙，覆於書跡上，先以細筆勾描輪廓，再用墨填補，精準者可以假亂真。所以，要鑒別出真偽，比登天還難！

宋代《東坡題跋》中記載，有一次蘇軾進宮參觀了大內藏寶，出來後記述：「今官本十卷法帖（即《純化閣帖》）中，真偽相雜至多。……余嘗於秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，惟《鵝群》一帖，似是獻之真筆。」

宋代皇帝收藏的已經很多是臨本，到清代皇帝又何來真跡呢？所以，不要以為皇帝收藏的便是國寶真跡，其實很多是臨本，真正的贗品！不過，即便是贗品，時至今日，也價值連城。