梁君度

好友賴榮春說他不當醫生改開花店，一方面是因為他喜歡花，更喜歡畫花鳥，另一方面是開花店比較自由，有更多空閒時間畫畫。

賴榮春擺花墟，當然「近水樓台先得月」。俗語有云︰近墨者黑近朱者赤。他喜「拈花惹草」，心中自然有花草，信手拈來，也有芳香。我說他即使閉門寫畫，也是以造化為師。

學畫中國畫，一曰︰師古人；一曰：師造化。所謂師古人，即臨摹古人的畫作。而師造化，則是描摹自然，要寫生是也。「師古人」相對而言較容易，「師造化」就不是那麼簡單了，因為「師造化」並非是抄襲自然，而是「竊自然之神功，悟萬物之靈源！」故「師造化者」需長年累月觀察，思考，「究天地之常理，追宇宙之變化」。

賴榮春是一位極善博採眾家之長的畫家。他的花鳥畫取法於宋之崔白、元之倪瓚、明之沈周。近代則服膺吳昌碩、陳之佛、于非闇。 其畫作也深受張大千影響。

賴榮春喜以清雅恬淡的工筆寫花鳥畫，看他的花鳥畫真的是種享受。除工筆外，他也常工、寫結合，枝葉雙勾，甚至連細草也雙勾，但禽與兔則勾、點、染結合，層層積染，而禽鳥的羽毛則填染白粉，皮毛的質感強烈。他畫竹、草、花、樹葉有時也用沒骨法，樹葉中的葉脈也有摻用沒骨法。畫樹幹則以粗放的筆意描繪，筆鋒的折轉變化極為明顯，不經意地將書法用筆融入畫中。

如果說山水畫彰顯的是宇宙境界，人物畫體現的是道德境界，那麼花鳥畫則映現了生命境界。宋《宣和畫譜》云︰「詩人六義。多識於鳥獸草木之名，而律曆四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興於此，與詩人相表裏焉。」花鳥最初作為人物活動的背景出現，南北朝時期開始獨立出來。在中國人心中，萬物都參與了生命的大化流衍且一體並進，花木翎毛、走獸魚蟲，均昭示着無所不在的生生之德。

通過對花鳥畫的研究，可以發現，正是因為「道也無形，而須徵之以象，器也有憑，而可以據之以理」。所以，古人描花繪鳥時所特為講究的格物致知，無疑就是要通過探究事物本末源流，知理明道，從而達到明理、道通且意誠心正的人生境界，而賴榮春，正是這樣的畫家。