劉　征

廈門有一座寺廟，南普陀寺。這裏跟其他的寺廟不一樣，除了有其他寺廟都有的重簷翹角式房頂、木質結構的紅門，還特別多出了雕龍畫鳳的彩雕屋頂。從後山五老峰俯視過去，就會看到這些好看的屋頂。

在我的印象裏，寺廟都是青燈古佛的。而我去過的那些寺廟，譬如陝西法門寺、杭州法喜寺、寧波阿育王寺，鮮少這樣色彩斑斕。它們多以朱紅色和鵝黃色作為主色調，整個寺廟顯得溫暖、沉靜、莊重，僧人們在此苦修，期待自己令精神成為至上的法寶，以抵禦凡俗之人身上的物質性，進而脫胎換骨。所以，僧人要戒絕七情六慾，還要去化緣。

不過，福建崇尚的宗教氛圍當中，多了一絲煙火氣。最具煙火氣的當然是媽祖廟，同樣的五顏六色，而這座南普陀寺也是如此。它的香火極旺，上香的人絡繹不絕，就好像已經驗證了福建人喜歡禮佛這個名聲。我還在浙江的時候，某一次去舟山，聽說四大仙山的普陀山就在此處，當時就看到許多來自福建的朝拜者。

而這座南普陀寺很好地承載了福建人對於禮佛的期待。一進山門，我們就看到了人的第一重期待。那裏有兩座萬壽塔，中間正對山門的地方養了一池子烏龜。還在池塘中間放了一塊浮板，很多烏龜都在上面曬太陽，一動不動的。而這廟宇一開始就不拒人於千里之外，在它的第一座大殿——天王殿——裏面雖說供奉着守門的四大天王，個個目露兇光，可你不會感到害怕，這座大殿正中央供奉的是彌勒佛祖。這倒也不算稀奇，大多數寺廟都會把彌勒佛放置在山門位置或者天王殿內，以表達歡喜自在的意思。

不一樣的地方在於，南普陀寺的第二個大殿，就是大雄寶殿。按照我為數不多的敬佛經驗，一般寺廟當中最重要的殿堂就是大雄寶殿，當中會供奉釋迦牟尼像，很多寺廟會把這座殿放在寺廟的最顯眼處或者最後，就像《西遊記》那樣，唐僧師徒一路過關斬將，最後就是要來到靈山，參拜佛祖。此後，他們就脫胎換骨，不再是凡人了。

然而，大雄寶殿並不是南普陀寺的重心，之後還有明代抗清大將施琅造的大悲殿，裏面供奉着千手觀音。而後是藏經閣，正面牌匾上書大大的「法堂」二字。在我看來，這座位於最後的藏經閣才最令人印象深刻。

然後我就在想，倘若人生的修行就是去歸置自己那些無處安放的慾望，南普陀寺的布局則很好地詮釋了人應當如何修行。

也就是說，你或許為了某種慾望而來到一個佛寺，結果就看到那座威嚴的正神釋迦牟尼，然後，愈往後走，你愈會發現，莊嚴的背後，是一個千手千面的，甚至連性別都飄忽不定的觀音大士。在這座大殿的外牆，有各種菩薩像，甚至還有一尊菩薩像叫遊戲觀音。要真正了解他，需要得其法。然後，你就來到了真正的修行——法堂。

從這些大殿魚貫而上，走完一個才到另外一個。而它就像是一個修行之路。直到後面的那座五老峰，供奉的都是歷代修行者的墓塔，有景峰和尚與喜參和尚的墓塔，左側穿過石徑，還有轉逢和尚墓塔。

人生可不就如這南普陀寺的布局一般，要在最高的法堂中自我修行嗎？就像這座寺廟旁邊的廈門大學，正是它的實踐者。