譯文：西南有巴國。 太皞生咸鳥，咸鳥生乘釐， 乘釐生後照，後照是始為巴人。這是出自《山海經》裏的一段話，對古代巴國及巴人來歷進行了簡明扼要的介紹，由宣漢縣土家文化研究會副會長饒慶發用「巴文字」手書。

「我雖是第38代土家祭司，實質上應該是第37代，因為我的輩分與師傅同屬『慧』字輩，原因是當年師傅未能『嫁神』，因此不能向下傳承。」趙昌平說，如今在宣漢及其周邊還有數十位老人能做法事，但他們都不太懂巴文字，「家長不願送、小孩不願學，只怕土家祭司將永遠停留在第37代。」其實，與趙昌平遭遇相似困境的還有余門拳掌門丁耀庭，亦面臨後繼無人的問題。

除了人文面臨「斷檔」，一些實物亦面臨消失的窘境。巴人巢居「吊腳樓」，反映在文字上就是「巴」字，成了幾千年文脈傳承的代表性象徵。這種景觀特徵可以證明，從古「巴」字字形到祭司文字的「巴」字字形，一直是一個字根為基因，一脈相承。同時，「巴」字形或「太極圖」城鎮布局，也可以看出祭司文字的祖源記憶以及生成軌跡和規律，有着極高的文化價值。然而，現實生活中，這些城鎮或「吊腳樓」正在逐漸走向消亡。

北京大學、清華大學、北京師範大學、北京語言大學等高校或機構的專家學者曾多次深入宣漢聯合考察，認為這一帶的歷史文化積澱獨特神秘，對認識川東北文化和巴文化的來龍去脈具有特殊的價值，甚至對中華文明的形成也可能提供新的線索。目前，這些獨特的文化財富正處於流失的過程中，亟需加以保護、記錄和研究。

「這些文字各種各樣都很美，能充分表現古代巴人的美學追求。」譚繼和針對如何傳承、弘揚巴文化提出建議：首先，將祭司文字融入到宣漢的文化旅遊景觀和文創產品上，延續古代巴文字數千年的根脈傳承；其次，要讓巴文化進入每個宣漢人的心田裏、巴地人的心坎上，發動大家學習巴文字；然後，邀請廣大海內外的研究者、旅行家前往參觀考察，引發大家更大的探秘興趣。