由浙江省文學藝術界聯合會、浙江省書法家協會、中共紹興市委宣傳部、中共嘉定區委宣傳部主辦的「長繩系日——韓天衡學藝八十年回顧展」正在浙江紹興蘭亭書法博物館展出中。
開幕前夕，韓天衡先生接受了數十家媒體的專訪，談到此次展覽的初衷以及從藝八十年來的心得和體會。並針對藝術創作、藝術與時代、藝術家傳承與創新等問題進行了耐心的解答。
關於此次展覽的辦展初衷和主題解讀
面對藝術，我依然是個「老學生」
「展覽名為『學藝80年』，有朋友建議叫『從藝』，但我認為『從藝』指舞台藝術表演後掌聲四起，而我在書畫印領域七八十年，總覺得這門藝術只有進入沒有畢業，沒有人能說自己已畢業成為藝術家。我從小從事這門藝術，小學生時是學生，壯年仍是學生，80歲後還在學習。創作時間遠少於學習時間，付出的精力代價遠超創作，我依然是個老學生，學無止境，因此展覽定為「學藝80年回顧展」。到這個年齡，認真回顧作品，看到不足，聽取批評，對我而言是個新的加油站，非常重要。就像開車，汽車旁都有反光鏡，前看的同時回顧過去並不矛盾，反而是為了更好進步。所以我定位這個展覽為學藝80年回顧展。」
——韓天衡
將所有精力乃至生命投入藝術
這次展覽的「長繩系日」，源於韓天衡先生在医院裏思考主題詞時，想到了晉人傅玄「長繩系日」的典故。
「作為85歲的老人，儘管體弱多病，對藝術仍有執着追求，面對落日，我希望用長繩拴住太陽，抓緊時間努力，在不滿意的藝術成績前再前進一步。只要身體允許，我會繼續努力。要成為純粹的藝術人，必須心無旁騖，將所有精力乃至生命投入藝術。」
——韓天衡
「雄、變、韻」的藝術創作理念
理論對實踐的指導作用是關鍵的
「我4歲受家庭影響寫字刻印，經歷漫長時間。19歲參軍，在部隊當十年義務兵，全國可能僅我一人。部隊十年對我至關重要，除軍訓、政治學習外，提供良好創作環境，培養堅韌性格，做事咬牙堅持，力爭完美。部隊還傳承了讀書習慣，五六十年代重視政治學習，學毛澤東著作、馬克思主義理論和哲學。我認為懂哲學對藝術家至關重要，學習辯證法對藝術尤其重要，理論對實踐的指導作用是關鍵的。」
——韓天衡
「雄、變、韻」的藝術理念
「我年輕時給自己提三點要求：雄、變、韻。『雄』指時代需要的雄強壯偉氣格，國家和藝術家都需此精神；『變』指藝術創新，需區別於古人、他人和自己。學古人守正，但不變則守舊；學他人借鑒，但不區別則成複製品；區別於自己，探索後不自滿，不斷更新，方為有深度的藝術工作者。『韻』指藝術需風韻鮮靈打動人，引起共鳴。」
——韓天衡
從哲學思辨、意象角度進行的藝術探索
從哲學思辨、意象角度進行篆刻探索
「我七八年之前呢，我在思考一個問題：能不能我們從老是什麼『依書而印』、『印內求印』 、『印外求印』——總還是從實物、古實物經過自己的消化演化再根據自己的才華形成新的風格。我講這是我們以往的篆刻名家走的同一條路。我就想能不能從哲學思辨的角度，從『意象』的角度去做一些探索呢。當然作為篆刻藝術啊，我們前代名家為我們提供了所有的技法同樣是可以沿用的。創作的那個角度能不能變一下？所以呢我就想從哲學思辨的角度邏輯推理的角度來搞一點作品。」
——韓天衡
《愚公移山》印章的創作
「（進行上述探索）搞的第一方作品是（此次）展覽會裏有的，叫《愚公移山》。我想愚公移山吶，那麼一座大山，他居然有這樣的魄力去拿它移掉。了不起啊！而且這個艱難是可想而知啊。所以我在刻這一方印的時候，我就拿那個『山』字，像外框一樣的拿整個印就包起來。然後我拿『愚公移』就放到這個山的裏面去。這樣就講：從你的構圖、從你的理念上面都體現了一個，愚公要移山談何容易啊。就刻了那麼一方印」
——韓天衡
愚公移山，其義顯豁，故棄傳統之章法，而自運以求技我合一也，似不惡。時丁酉處暑急就，豆廬七十八叟天衡並記。/ 開天闢地。中華創世神話文藝創作工程。韓天衡刊石。/ 上古造字謂六書，其四曰「會意」，吾取此理念入印，乃前賢未涉者。翌年豆叟天衡記。
印章《空》的哲思
「空不是一無所有嗎。但『空』它畢竟也是個文字啊。我是在病床上面思考的，前後我思考了有一個月。『空』實際上是『不空』的，這『不空又空』怎麼來表現？我就拿那個『空』字啊，就變成這方圖章的邊框。邊框裏面應該有文字啊，那你這個邊框不就是個空嗎。但裏面如果講你沒有文字，而又是一塊紅，這塊紅不是不空了嗎。所以我就拿它處理成一個蒼穹一樣的，似有似無的，可見又不可見的那樣一個空間。」
——韓天衡
空 乙巳以會意印式作，豆叟天衡。
（來源：中央廣電總台央視網）
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