●周兵 紀錄片導演、歷史學博士
「今年春色勝常年，此夜風光最可憐。鳷鵲樓前新月滿，鳳皇台上寶燈燃。」這首詩描述的是唐代初年「貞觀之治」的景象。在上元節慶日，「千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上着詞聲。」這樣盛大的長安節日場景，在敦煌莫高窟220窟裏，記錄下了其中燃燈的細節與樂舞的瞬間。
220窟建造於唐代初年，它的繪畫風格受到來自長安的影響。在此之前，如南北朝時期，敦煌莫高窟很多繪畫的風格、色彩和線條都受到來自於古代印度或者中亞等地的傳播與影響。但是到了初唐時期，一種對佛教藝術的全新表現方式，從長安傳到了敦煌，這在220窟中得到了非常好的體現，這就是經變圖。
我們現在看到的維摩詰經變、西方淨土變等，這些經典經變圖出現在敦煌莫高窟裏，也代表着從唐代開始，佛教思想在長安城、洛陽乃至整個大唐的疆域開始了一種新的變化，這種變化就是「入世」哲學——在生活中、在凡塵裏去修煉自己的心性。
這種新的佛教思想，就來自於《維摩詰經》這部經典的作品。同時，信仰阿彌陀佛，往生極樂世界的信仰，也開始廣泛地流傳在世俗百姓和達官貴人之間。
這種思潮對於敦煌莫高窟的直接的影響，就是壁畫中開始出現各式各樣的經變圖。
在220窟的維摩詰經變裏，維摩詰與文殊菩薩相對而坐，文殊菩薩周圍圍繞着各個區域的帝王畫像，這些帝王的繪畫風格與閻立本的《歷代帝王圖》十分相似，而維摩詰與文殊菩薩飄動的衣帶則具有吳道子「吳帶當風」的繪畫風格。
有人說，這幅繪畫是整個莫高窟唐代線描繪畫的巔峰之作，也被稱為是無名大師裏的中國繪畫的典範存在。
220窟更讓人讚嘆的是，從唐代初年開始，一直到中唐，再到五代十國以至宋代，將近300年的時間裏，都是由同一個家族持續地用虔誠的信仰維護和營造的，這就是敦煌歷史上的大家族——翟家。
220窟裏還有一幅《翟奉達家族供養像》，上面繪着幾位穿着官服的人物。在又一個牆壁上，翟奉達留下了一些珍貴的文字，寫着翟氏家族有一位先祖是翟奉達的八代遠祖翟通，在敦煌是一個有影響力的人物，做官為「詔議郎，敦煌郡博士」，這位翟通大人正是220窟的初始建造者，據說曾經還參加過敦煌城修建。
翟家的族人，或出朝為官，或出家為僧，或與敦煌幾個士族聯姻，逐漸成為敦煌一個很有影響力的大家族。
在300年持續不斷的營造和維護中，220窟從它四面的壁畫，到甬道上的繪畫遺存，300年間不同時代的藝術風格在此一覽無餘，成為莫高窟中不可多見的藝術寶庫。
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