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國慶節自駕遊回重慶老家休假，順道參訪了位於粵湘邊大山深處的千年瑤寨、曾國藩故居、毛澤東故居。現在想來，這其實是一條極具代表性的中國近代史文旅路線。
千年瑤寨原名南崗古寨，隸屬清遠市連南瑤族自治縣。從深圳驅車前往，大約360公里，耗時4小時左右。古寨始建於宋代，迄今已有上千年歷史。寨門矗立在海拔800餘米的一面陡坡上，房屋多為木石結構，依山傍坡，前面房子的屋頂，往往與後面房子的地面處於同一高度。道路皆以大小不等的石塊鋪設，橫街豎巷，把各家各戶串連起來，形成瑤排格局。一條山溪從坡頂蜿蜒而下，穿寨而過，為人畜飲水灌溉浣洗之用。據史料記載，瑤民最早生活在洞庭湖以北，後因戰亂及民族矛盾而逐漸向湘粵桂邊境遷移，徙程始於唐宋時期，明朝最盛。南崗古寨是全國規模最大、最有特色的瑤寨，所居瑤民稱南崗排，為連南八排之一，生活方式集中反映了連南地區的瑤族甚至全國瑤族悠久的傳統文化。在這裏，有古樸的建築民居群落，有原始的竹筧供水系統，有瑤老制集體議事場所，有古老的盤王廟和龍圖騰……
拾級而上，寨子中心是瑤王故居，故居背後便是瑤老議事廳。瑤老制是一種原始民主制，形成於元代，指通過民主選舉的瑤老和神聖嚴厲的習慣法對山寨實施管理。「瑤老」是一個統稱，由天長公、頭目公、管事頭、掌廟公、燒香公、放水公等組成。天長公俗稱瑤王，由德高望重的老人擔任，主持處理各種事務，遇有武裝行動時，是當然的軍事領袖。其他人是瑤王在某一方面的助手，各司其職，共同管理山寨。這些瑤老是瑤族社會生活的紐帶，他們沒有什麼特權，自己也參加勞動。
在瑤老議事廳隔壁，是一間掛有「洪秀全傳教屋」匾額的屋子，引起我的注意。屋內有洪秀全銅像，並陳列了一些展板和用具。牆壁上有說明文字，稱洪秀全發動金田起義之前，與馮雲山一起，在粵桂邊傳教多年。他們數次來到南崗古寨，向瑤民傳教，從事反清宣傳，都是居住在這間屋子裏。從屋前街沿向遠方眺望，腳下鋪陳着一片讓人浮想聯翩的景致：百里瑤山，拔地而起，群峰錯落，紛紛朝向瑤寨最高峰——盤王峰，整個山勢猶如萬馬奔騰，氣勢磅礡，又彷彿八百羅漢朝拜盤古王，故稱「萬峰朝王」……
宋瓦明磚老石廊 層層疊疊入雲鄉
太平天國發源地 瑤老威權議事堂
但見群山來眼底 萬峰作勢正朝王
千秋風雨知何去 回首一灣溪水長
伴隨淙淙流水，走出寨門，驅車離去，腦子裏仍是滿滿的瑤寨風情。由此前往曾國藩故居，也是差不多4小時車程。曾國藩故居原名富厚堂，亦稱八本堂、毅勇侯第，位於婁底市雙峰縣荷花鎮。該鎮坐落在一片山間平地上，視野開闊，四周群山逶迤，峰巒疊翠。首先映入眼簾的是一大片荷塘，民居繞塘而建，形成村落。富厚堂也位於荷塘邊，但相對獨立。
曾國藩故居始建於清同治四年（1865年），當時太平天國之亂初平，曾國藩一生功名達及巔峰。後經多次擴建，故居總佔地面積達四萬多平方米，建築面積一萬平方米，現為全國重點文物保護單位。整個建築為土石磚木結構，呈迴廊式風格，類似四合院。背倚一座半月形山嶺，山上樹木葱蘢，遠遠望去，好似坐在一張圍椅中。院子正門懸掛「毅勇侯第」朱地金字直匾，門前建有花崗石月台，豎立着大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等。前面開掘了一片巨大的風水塘，種滿荷葉。大院的精華是三座藏書樓，各類藏書曾經達到30多萬卷，當年號稱全中國最大的私家藏書樓。
故居的主要陳列，是曾國藩生平事跡及其家族傳承。從父親曾麟書一代起，曾氏家族繁衍極盛，人才輩出。曾麟書初為山鄉塾師，屢試不第，43歲時參加第17次縣試才考中秀才，與曾國藩27歲即中進士入翰林大異其趣。為此，他寫了一副對聯：「有子孫有田園家風半讀半耕但以箕裘承祖澤，無官守無言責世事不聞不問且將艱鉅付兒曹」，讀來讓人莞爾。曾國藩終極成就巨大，卻並非一帆風順，最艱難時五次試圖自殺。他一生立功立德立言，先尚儒，繼轉法，再遵道，儒則以程朱為依歸，法則以申韓立湘軍，道則以黃老處人生。可以說，曾國藩一輩子都在反省和自律中度過，克己修身，洗心滌面，故自號「滌生」。
千秋變局落天年 該是湖湘出聖賢
萬卷詩書藏帥印 百尺月嶺抱荷田
悟開三滌儒法道 修得一生功德言
無奈堂前車馬少 只緣北望有韶山
雖然曾國藩故居建築宏大，陳列豐富，但參觀的人並不多，與80公里開外的毛澤東故居形成鮮明對比。毛澤東故居位於韶山市，隸屬湖南省湘潭市，卻與婁底市接壤。無疑，這是一處知名度極高的文旅聖地，無需多述。值得一提的是，參觀毛澤東故居最好安排在韶山沖住一宿。只有住下來，你才能對獨具神韻的韶山韶河，對夕陽下的偉人故居，對朝陽初升時的祭拜儀式，對故居前熙熙攘攘的人流……留下切身的體會和真切的感悟。
層巒疊嶂吐朝陽 一道霞輝一道樑
遙想當年天下勢 山溝走出石三郎
更思今日九州客 何以紛紛到廣場
接踵摩肩尋覓處 幾間土屋伴荷塘
所謂讀萬卷書，行萬里路。此行從廣東連南縣到湖南韶山沖，一路北上，千峰萬壑撲面而來，心有所感，不禁想起曾國藩為弟弟曾國荃題寫的對聯：千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書。主流觀點認為太平天國對於歷史有積極作用，但撥開歷史迷霧，其不過是披着基督教外衣衝擊中國文化傳統的集團；曾國藩秉持儒法道的聖學操守，恢復了士大夫修齊治平理想的權威；毛澤東則以馬克思主義為武器，實現了對中華三千年文化傳統的揚棄。洪秀全屢試不第，到南崗古寨宣傳自己的天國理想，殊不知他的掘墓人卻在幾百里開外的同一片大山裏讀聖賢書。而末代瑤王鄧賣尾八公，新中國成立後被推選為連南縣參事、法院副院長，1950年國慶節在北京受到毛澤東主席接見。看來，歷史並不抽象，離我們也不遠。
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