清廷發祥於東北乙木，主要是滿族情感主義，本來乙木本性心慈才對，為何能下令屠城？所謂佛魔一體，成仙成佛憑人作（一念天堂，一念地獄），在五行的學理中就是反差效應！金主義，反差就是不義；木主仁，反差就是殘忍；水主智，反差就是不智；火主禮，反差就是不禮；土主信，自然反差就是無信了！

故1645年乙酉歲，用微觀的行為去反映，8劃乙木姓氏的人，受到酉中辛金所剋制，一般會冷漠，對人對事不關心。但當嚴重反差的時候，會抑鬱，缺同理心。而從宏觀的國家行為講，會變得殘忍，故才有揚州屠城十日的惡行悲劇發生！

而當時的時代背景，就不得不提一個死守揚州的重要人物史可法，姓名五行為戊土戊土乙木。戊主信，忠誠，傳統價值的守護者，可惜時也命也，再有情操本來戊戊乙中的外在力量乙木，本可理順戊土，即得到內在團結力量的支持，但1645年乙酉歲，正正打絕乙木，故面對南明的困局，實在英雄無用武之地，成了時代悲劇。

而當時崇禎帝在煤山自殺的消息傳到明朝陪都南京，南京的大臣們驚慌失措，他們立福王朱由崧做了皇帝，這就是弘光帝，歷史上把這個南京政權叫做南明。

弘光帝是個荒唐透頂的人，夙陽總督馬士英等人利用他的昏庸，操縱了南明政權。南明政權的兵部尚書史可法本不贊成讓朱由崧做皇帝，但為避免引起內亂，才勉強同意，並主動要求到前方去統率軍隊。

不久，多鐸帶領清軍大舉南下，史可法指揮四鎮將領抵抗，打了幾次勝仗。可是南明政權內部卻起了內訌：駐守武昌的明軍將領左良玉和馬士英爭權奪勢，起兵進攻南京。馬士英急忙將江北四鎮軍隊撤回，對付左良玉，還以弘光帝名義要史可法帶兵保衛南京。

史可法明知清軍壓境，不該離開，但為了平息內爭，不得不帶兵回南京。他發出緊急檄文，要各鎮將領來守衛揚州。但是過了幾天，竟沒有一個發兵來救。史可法清楚，只有依靠揚州軍民孤軍奮戰了。

揚州萬分危急，城內一些膽小的將領害怕了。第二天，就有一個總兵和一個監軍帶着本部人馬，出城向清軍投降。這一來，城裏的守衛力量就更薄弱了。史可法召集全城官員，勉勵他們同心協力，抵抗清兵，並且分派了守城的任務。將士們見史可法堅定沉着，都很感動，表示一定要和督師一起誓死抵抗。

多鐸命令清兵不間斷地輪番攻城。揚州軍民奮勇作戰，把清兵的進攻一次次打退，清兵死了一批，又上來一批，形勢愈發緊急。多鐸下了狠心，命令清兵用大炮攻城。他探聽到西門是由史可法親自防守，就下令炮手專向西北角轟擊。炮彈一顆顆在西門口落下，城終於被轟開了缺口。史可法眼看城已經守不住了，拔出佩刀就要自殺。隨從的將領上前抱住史可法，把他手裏的刀奪了下來；史可法還不願走，部將們連拉帶勸把他保護出了小東門。這時，有一批清兵衝過來，看見史可法穿着明朝官員的裝束，就吆喝着問他是誰。史可法怕連累別人，就高聲說：「我就是督師，你們快殺我吧！」

1645年四月，揚州城陷落。多鐸因為攻城的清軍遭到很大傷亡，心裏惱恨，不僅殺了史可法，還滅絕人性地下令屠殺揚州百姓，大屠殺延續了10天，歷史上把這件慘案稱為「揚州十日」。