彥　火

11月29日下午，廣州舉辦了文學評論年會，我因疫情未能與會，主辦機構廣東作家協會要我提供一篇講稿，特抄錄如下：

大灣區文化承傳了嶺南文化，嶺南文化豐美幽致，羼入中華文化的儒、釋、法、道。

犖犖大者，有誕生於明代的陳獻章、湛若水、王守仁等儒學大家。由陳獻章開創了以涵養心性的心學，與朱熹的理學分庭抗禮。其後由湛若水、王守仁加以弘揚光大。

文學方面，詩風清淡、情託人生慨望，以五言古詩取勝的唐代張九齡，乃至其後與陳恭尹、梁佩蘭並稱「嶺南三大家」、明末清初的著名代表詩人屈大均，後者提倡以詩言道，兼具憂國憂民之俠骨及情真意切的柔韻。他的詩作恍若行雲流水、婉轉灑如，疏朗靈動，備受稱許。

佛學方面，坐鎮南華寺的慧能法師，把人類從心靈的枯井解脫出來，從而得到大自在，他創立禪宗南派，譽滿海內外。

此外，被流放南粵的北宋蘇東坡、被貶謫潮州的「唐宋八大家」之首的韓愈，對嶺南文化的影響既深且鉅，積厚流光，蔚為後世的美談。

嶺南文學更與嶺南畫派、粵劇允稱三絕。

大灣區文學有璀璨的歷史和豐碩的成就，值得我們發掘、汲取、學習和發揚。

胡適在《文學進化觀念》文章中指出：「文學乃是人類生活狀態的一種記載，人類生活隨時代變遷，故文學也隨時代變遷，故一代一代的文學。周秦有周秦的文學，漢魏有漢魏的文學，唐有唐的文學，宋有宋的文學，元有元的文學。《三百篇》的詩人做不出《元曲選》，《元曲選》的雜劇家也做不出《三百篇》。」

胡適這段話用意甚明，不同時代有不同文學的產生。當中國社會進入新時代，我們展望新時期的中國文學。

大灣區文學的含義源遠流長，其發展脈絡蜿蜒多姿，正如蔣述卓在《粵港澳大灣區文學的文化底色與未來品質》一文中指出：「大灣區文學必須是一種既承接嶺南文化傳統又具有新質的文學，是一種面向未來的文學。」

這是值得探討的課題。

2018年成立了「粵港澳大灣區文學聯盟」，隨後創辦了《粵港澳大灣區文學評論》，對大灣區文學的提升，功不可沒。

與大灣區發展國策相配合，「粵港澳文化大灣區」將成為新時期的一大亮點。 （上）