梁振輝 香港資深出版人

廣東人叫父親做「老豆」。現今大部分人認同「老豆」的正寫是「老竇」（「豆/竇」讀「dau6」），理據如下：

《三字經》有載：

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚

竇禹鈞，五代後晉幽州（今天津市薊州區）人。幽州又稱燕山府，所以他也叫竇燕山。燕山， 山脈名，位於河北省薊縣；自古是南北交通孔道。在古代與近代戰爭中，燕山佔有頗重要的軍事地位。「燕」有兩個讀音，其一、「讌/宴」，如燕子、燕窩；其二、「煙」，如燕京、燕山。據此，「竇燕山」應讀作「竇煙山」，而非坊間流傳的「竇讌山」。「義方」指行事應有的規範；後多指「家教」——教子的正道。這幾句經文就是說竇燕山教子有方，五個兒子全都名聲遠播；歷來就有不少人據此認定「老竇」這個父親的稱呼是因後人推崇「『竇』燕山」而起的。

隨着互聯網興起，這個「老竇」為老爸正寫的說法廣泛流傳，以致各大媒體也把「老竇」列作規範寫法，加上幾乎全部中文學者、粵語專家（自稱或由傳媒吹捧出來的）、專欄作家「跟紅頂白」（不查究竟的跟形勢走），這個講法遂成為出處。現在如你把老爸寫作「老豆」，相信周圍總有人可或會指出這是錯誤的。對於一些正確的東西，如出現了相類一面倒的推崇形勢，可喜可賀；很可惜，今次剛好相反，所推崇的竟然是錯誤東西。何出此言，理據如下：

廣東人也會叫父親做「老頭子」（北方人指丈夫），相對於北方人的「老頭兒」。有人把「老頭子」簡說成「老頭」（北方人指丈夫或老人）；為免人家把「老頭」理解作老漢，於是來個音轉：

頭/tau4；變聲母→dau4；變調→豆/dau6

「老頭」便讀成「老豆」了。

如是者，不論「老豆」或「老竇」都是「老頭」的俗寫，亦即「豆」、「竇」都是借字；又「竇」字筆畫多，書作「老豆」較方便。

筆者這個說法非出自何經何典，亦非「執人口水尾」（拾人牙慧），而是本着「常理」，加上粵語用詞的形成多源自較大眾化的事物，即大家都能理解的基礎上。導致這麼多人掉進這個錯誤的深淵裏，是竇燕山出現於《三字經》，加上「竇」的讀音吻合之故；而這也說明了以故事/典故作背景的論據多為穿鑿。其實筆者於2017年初已於本欄（老豆姓乜都唔知·阿媽都唔認得）提出相類觀點，以及過往也曾有數位文化人公開指出「老竇」源於「老頭」的說法；可惜礙於勢孤力薄和在「正不能勝邪」的扭曲思維下，「老竇」為正寫的錯誤說法仍屹立不倒。

執筆的前幾天，筆者與三位友人茶聚，言談間有人提到「老竇」才是老爸的本源，其餘二人也深表認同，且三人均表示曾看過相關的文章。及後筆者花了一番唇舌才把他們說服。這幾個人都是較年長的高級知識分子（博士、醫生、IT工程師），試問具如斯學歷與人生經驗的人也一度支援這個錯誤講法，其他人怎樣想，不言而喻。在不欲看到此惡劣情況再延伸下去，筆者由中希望如下打油詩可對訛傳來個了結：

《老竇真身》

廣東人叫父老豆，老豆威嚴何似豆；

竇燕山教子有方，老竇之名傳四方。

三字經納入老竇，用以表揚佢成就；

有人揦住經中話，公布老豆就是他。

老竇即時變老豆，你唔咁寫笑你流；

老竇查實係老頭，一音之轉頭轉竇。

穿鑿附會攞晒威，誤導人們嘅思維；

有樣學樣衰九成，干擾粵語嘅傳承。

豆字既然也讀竇，毋須寫多筆畫竇；

老竇訛傳須公開，毋讓謬誤再延害。

話說回來，《三字經》中除「人之初，性本善」廣為流行外，還有以下經常拿來責備部分不負責任的父親和老師的描述：

養不教，父之過；教不嚴，師之惰

筆者對前半認同不已，可對後半則有所保留。當年筆者執教鞭時，曾在早會上提出：

教不嚴，師之惰；師不惰，誰之過

用意是不要老是說學生不好全都是老師的責任。