梁振輝 香港資深出版人

某人買了件新衣，如有人搶着試，新衣主人當然不悅。對這不得體的冒犯行為，有人說：

試人新，犯人憎

所謂「犯人憎」就是：

冒「犯」的行為使「人憎」厭

也作「犯眾憎」。

理論上，在「非洲」當「和尚」都是「黑人」，所以我們可稱之為「黑人僧」。「黑」與「乞」、「僧」與「憎」諧音，就有了以下一個歇後語：

非洲和尚——乞人憎

「乞人憎」指「使人憎厭」；究竟「乞人」為何有「使人」的意思，筆者有以下兩個理解。

小時候，母親不時提醒筆者：

口賤得人憎，力賤得人敬（宜「多做少說」）

筆者就此聯想到「乞人憎」可能出自「得人憎」：

得/dak1；變聲母→黑/hak1；變韻母→乞/hat1

詞彙中有種特色，是謂「善惡同詞」，如：

可人愛/可人憐、可人憎

示例：

這初生嬰眼大唇紅，真「可人愛」/「可人憎」！

前者帶「善」性，後者帶「惡」性；可兩者具相同意義——這初生嬰使人憐愛或又愛又恨。

文讀中，「可」有二音——其一是「ho2」，其二是「黑/hak1」，適用於「可汗」（讀「黑寒」，指古代西域和北方各國對君王的稱呼）。雖然「可人憎」不解作「乞人憎」，但人們始終覺得這是「負面詞」。為此，筆者認為有人就用上「可」的不同讀音來區分不同的意思——讀「ho2」時，解「使人憐愛」；讀「黑」時，解「使人憎厭」，「黑」再聲轉讀成「乞」。如是者，「乞人憎」也可說成演化自「可人憎」了。

要晾乾衣物或曬乾蔬果，人們會將之放到「有陽光」的地方。此方式叫「陽乾」，反之則叫「陰乾」——使所含水分漸漸地消失。

「神台」是一個木製直身櫃或蓋搭在牆上的「台」，用以供奉鬼神。「神台」上多會放置一小盆桔，這些桔就叫「神台桔」。人們通常不會拿「神台桔」來吃，且會由年頭放到年尾，寓意「長年吉利」。就「神台」的布局，廣東人創造了以下兩個歇後語：

神台貓屎——神憎鬼厭；神台桔——陰乾

舊時，很多家庭都有養貓。貓和老鼠一樣，喜歡亂跳亂竄。不說不知，貓喜歡走到一些較隱蔽的地方撒尿屙屎，「神台」就是其主要目標之一。受供奉的鬼神當然會對貓到來屙屎的劣行憎厭，亦即「神憎鬼厭」了。人們會用「神台貓屎」來形容那些十分讓人憎恨討厭的人。

由於「神台」多設置在較陰暗的地方，即不會接觸到陽光，所以「神台桔」在年尾時會出現「陰乾」的情況。人們也會把財富、資產值或一些優勢慢慢地消失的現象稱為「陰乾」。

香港在2019年下半年經歷了一場激烈的修例風波。在幾近「市民不出」、「遊客不入」、「外資不來」的形勢下，百業蕭條；猶幸動盪於年底轉趨緩和；詎料在政府及各大中小企正着手重建香港之際，一場世紀疫症——「新冠肺炎」不動聲色地在全球大爆發，本土經濟在有限度「通關」下無可避免地出現「斷崖式」的下跌；正是：

屋漏偏逢連夜雨，行船又遇頂頭風

試想，「屋」頂是破「漏」的，卻偏「偏」遭「逢」接「連」幾個「夜」晚都下着「雨」；「行船」靠風，卻「又遇」上「頂頭風」——反航行方向的風。這不就是「連番倒楣」嗎？在一波未平、一波又起的衝擊下，當其時不少「高人」預示香港多年來積聚的繁榮正「陰乾」中；說法雖悲觀，卻是不爭事實。到了兩年多後的今天，粵港澳三地的「疫情」大致受控，相關部門亦已於日前務實商討恢復「通關」的可能性。作為一個外向型經濟體，「通關」尤其與內地，應是目下令香港經濟免於「陰乾」的唯一途徑。