蘇軾在《赤壁賦》中，借友人的話，道出個人在千古江山下的渺小無力感覺。然後，作者回應道：

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯①，而未嘗往也。盈虛者如彼②，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也③，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍④非吾之所有，雖一毫而莫取⑤。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者⑥之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌⑦。肴核⑧既盡，杯盤狼藉⑨。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

蘇軾以水和月為喻，說明生命中「變」與「不變」的道理：就宇宙變幻不息的角度而言，時光無法停留，人與水、月也不能長保不變；但人和水、月都只是自然整體的一部分，而天地萬物無窮無盡的變化，乃是永恒不變的真理，根本物我無異。因此，變與不變，全在乎我們怎樣看待。

作者此一番話，既是回應友人，亦是自我開解。經歷過死劫大難後，面對照遍古今的月光，蘇軾醒悟到世間一切煩惱都源於對外貪求的慾望，與其痛苦追尋不屬於自己的東西，強求自己無力改變的事物，倒不如好好把握眼前擁有的自然美景，保持樂觀豁達的心態，欣然面對逆境，消除妄念，活在當下，安身立命。

日常生活中，我們也會面對許多現實局限，有許多事往往不由自主，無法強求自己想要的結果。以讀書為例，學生未必盡能入讀心儀學校，無法只讀喜愛學科，無法自訂上課時間，無法指定任教老師，無法選擇鄰座同學，無法改變考試題目，如果事事都為一己之私，強要他人迎合個人意願，只會虛耗精力，招惹人厭，徒添痛苦。

常言道：「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉，心不轉念轉。」梁啟超《敬業與樂業》亦言：「苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。」是苦是樂，孰得孰失，全在一念之間。

與其為自己能力以外之事而整天自怨自艾，倒不如像蘇軾一樣，凡事盡力而為卻不強求結果，學會以樂觀豁達的心態來面對人生種種處境，嘗試發掘其中蘊含的意義，享受當下擁有的一切，放下執念，隨遇而安。

人若可以放下一己之念，不強求結果，不貪戀外物，則可去私存公，引申有公正誠實之意，此即「茍非吾之所有，雖一毫而莫取」的另一層意思。隨遇而安，主要是個人心態的問題；但誠實守信與否，則會影響人與人的相處，對大眾而言，無疑更加重要，值得好好反思。

註釋

① 逝者如斯：語出《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」斯，此，代指江水。

② 盈虛者如彼：盈虛，指月光的圓缺變化。彼，那，代指月亮。

③ 物與我皆無盡也：物，概指萬物。我，泛指人類。無盡，指一直存在。

④ 茍：假如。

⑤ 雖一毫而莫取：雖，即使。毫，本義是毫毛，此指最小的度量單位。

⑥ 造物者：創造萬物者，指大自然。

⑦ 洗盞更酌：盞，淺而小的杯子。更酌，換酒。

⑧ 肴核：指肉類食品和果品。肴，肉食。核，果實。

⑨ 狼藉：散亂不整貌。

譯文

蘇先生說：「你知道流水和月亮的道理嗎？江水不斷流走，但卻不曾真正消逝。月亮驟圓驟缺，始終並無任何消長。要是從變化的角度來看，天地萬物沒有任何一刻不在變化之中；但假若從不變的角度去看，那麼萬物與我們同樣是無窮無盡的，又有什麼值得羨慕呢？況且在天地之間，萬物各有主宰，假如不是自己應該擁有的，就連絲毫也不敢亂取；只有那江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到了便是音樂，眼睛瞧見了便是美景。想得到它們，既無人干涉；要享用它們，亦從不竭盡。這正是大自然取用不絕的寶藏，而我與你都可以一同享用。」客人高興地笑了，洗淨酒杯，重新倒酒。直到菜肴果品全都吃光，酒杯餐盤散亂不整。大家互相枕靠地睡在船上，不知道東方已經天亮發白了。

■ 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系副教授

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