文化什錦/舉頸遙相望\鄺凱迎
明崇禎／清順治年間的篆刻家許容的一方印章，刻上清乾隆／嘉慶年間的一甲第三的探花、書法家代表人物王文治的題跋，兩人生活年代雖然相隔兩百多年，也因王在許的作品留下題記而拉上了關係。題跋一般是在前人書畫上補上對藏品的品評及鑒賞，王文治在印章邊款寫上「許容治印宗文公（文彭）亦自成風氣，其作不可多得也，宜永古流傳矣，王文治拜題」，是一種讚譽，也是對許容的記念。
許容這方印章刻上八字篆體朱文「閒中日長靜里日短」，布局簡潔，似師明人故作鬆散，實在無窮韻味。印文取自北宋五子之一邵雍的《何處是仙鄉》其中兩句：「靜處乾坤大，閒中日月長」，意指乾坤世界浩瀚廣大，閒適生活的時光久遠綿長，安靜處守；北宋五子是指《愛蓮說》的周敦頤、理學派奠基者的程顥、程頤兄弟、影響東亞文化圈的《伊川擊壤集》作者邵雍及構建「一元論」體系的張載，亦有加上編撰《資治通鑒》亦傳頌破甕救友的司馬光稱為道學六先生。
許容是江蘇如皋人，如皋市是歷史文化名城，有二千五百年歷史。許容經取錄成太學學員成諸生後，師事原江蘇通州後移居如皋、精篆籀善八分書的邵潛夫，得「指事、象形、形聲、會意、轉注、假借」六書秘籍；他篆書取漢印法，用字博探精擇，具神鏤之巧。如皋地方印風始興，許容廣結名士，其作品有《說篆》、《印略》、《谷園印譜》、《韞光樓印譜》等；有逸事指他在京師為達貴作畫治印，積銀千餘両盡發給貧苦大眾。清乾隆年間活躍揚州畫壇的革新畫家「揚州八怪」其中鄭板橋、金農、李方膺、羅聘、黃慎等皆承其藝術衣缽。許容書善小篆、博雅嗜古、蒐括考究前人作品，於這方印邊款，刻上依「文三橋之法成此」的題識。
文彭號三橋，曾任南京國子監（科舉考核及規管德行）博士，他能書擅畫，書法以篆、隸見長，喜篆刻；在他之前有元王冕以花乳石入印，文彭是取材更佳的青田石取代花乳石作為印材的先驅；他選取青田石是一個偶然機會，從一老翁手中買下四筐用「為婦人飾」的石材，處理時發覺質料甚佳，溫潤細膩，燈光下石質晶瑩剔透，用以刻章更易入手，其色澤豐富鮮艷及如玉質地令人喜愛，名傳四方，引領更多文人雅士從事篆刻，加速改變文人和印工在篆書與雕刻的分工創作模式，令這方寸之間的印章，成為詩、書、畫以外另一種藝術表達空間。清人周亮工的《印人傳》指文彭開創文人治印，推動明、清流派篆刻的發展；許容就是承接潮流，成就東皋印派，為一代宗師。
印章起源春秋戰國，用作識別，漢末劉熙的《釋名》解為「封物使可轉換徙置而不可發」，指這種銅、玉材料的篆文印章用於封固物體，保持完整及保密，當紙張、絹帛普及，得取代封固物體功用，印章可以鈐於紙張或者絹帛之上，發展成朝廷公文至文人雅士信函詩文的信物。更因發現並採用葉蠟石替代銅玉牙材料印材後，打破了千多年來的篆與刻分工操作的規範，文人篆刻印章從而崛起及勃興。
印章篆刻分工操作規範的改革啟蒙是元代王冕；他自學成才，是元末著名畫家、詩人及篆刻家，性格孤傲，輕視功名利祿，朱元璋聞其名請為官，他出家相拒，其作品多描寫田園隱逸生活，存世畫跡有《墨梅圖》、《三君子圖》。明朝郎瑛在《七修類稿·時文石刻圖書起》有言：「圖書古人皆以銅鑄，至元末會稽王冕以花乳石刻之」；他發現並創用葉蠟石替代堅韌的銅、玉及牙質印材來刻印，為自篆自刻提供理想印材，開啟文人篆刻治印之路，文彭發見質量更佳的青田石，加速了篆刻全面變革。
在這方印章刻上題跋的王文治，生有夙慧，十二歲能詩，是盛名於乾隆一朝的翰林（修書撰史及詔書官員）、詩人兼書法家，他以行草尤擅勝場，得大書法家董其昌神髓；在乾隆二十五年授翰林院編修，後擢為侍讀（授書講學），他的書法與劉墉、翁方綱、梁同書齊名，他學書宗「二王」（王羲之及王獻之），實以顏真卿為師；其飄逸婉柔的點畫為時人所譽，稱他為「淡墨探花」與劉墉的「濃墨宰相」互映成趣。王文治曾隨翰林侍讀全魁及周煌往琉球，其書法風靡當地，留下不少墨寶，沖繩博物館珍藏着不少當年的書作。
王文治刻在許容遺印的題跋，認同作品承傳篆刻變革先驅文彭風格，亦點出其創新的「自成風氣」，指他尊師重道之餘，不墨守成規，是肯定對生於兩世紀前許容創新態度的鑒賞，有如唐代韓愈的詩句「舉頸遙相望」，表達對生於半世紀前李白及杜甫的尊敬。
