【文化淺談】六祖禪師惠能 開創禪宗南派
惠能（公元638年至713年），俗姓盧，唐代嶺南新州（今廣東省雲浮市新興縣）人。自幼喪父，與母親相依為命，因家貧無錢讀書，以賣柴為生。一日，惠能在市集賣柴後，將柴送至客店，離去時聽到店內有客人誦讀《金剛經》，當下心生感悟。詢問後得知，誦經者所學來自蘄州黃梅（今湖北黃梅）的禪宗五祖弘忍大師。惠能於是前往黃梅拜見弘忍，表明「遠來禮師，惟求作佛，不求餘物」的志向。弘忍為考驗他，安排其在後院從事劈柴、舂米等雜務。
經過一段時間的觀察，弘忍認可惠能的根器，於夜半三更時分，單獨為他講解《金剛經》。當講至「應無所住而生其心」時，惠能豁然開悟。這一事件被稱為「三更受法」，弘忍並在此時將代表法脈的衣缽傳付於惠能，認可他為禪宗第六祖。
為遴選法嗣，五祖弘忍令門人各作一偈以呈心性。眾弟子皆推崇上座神秀。神秀於廊壁書偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」弘忍評價此偈「未見本性，只到門外」，但為保護尚未現身的真正傳人，他讓大眾禮敬誦讀此偈。
在後院舂米的惠能，聽聞此偈後，知其了義未徹，遂請人代筆，於壁上另題一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」此偈直指心性本空、無可執着的般若思想，境界更高一層。弘忍見後，知惠能已徹悟，遂於夜間秘傳衣法，並囑其速速南歸，隱跡待時，以免因繼承權之爭而遭不測。
「仁者心動」語驚四座
惠能攜衣缽南歸後，為避僧眾追奪，隱跡於四會、懷集等地長達十五年。後於廣州法性寺（今光孝寺）因「不是風動，不是幡動，仁者心動」一語驚四座，隨即剃髮出家，並正式開始弘法生涯。他的言行被弟子法海等人匯集編錄，成為《六祖壇經》。這是佛教典籍中唯一由祖師所言而被尊稱為「經」的著作，奠定了惠能作為禪宗實際創立者的地位。《壇經》主要匯總了他在韶州大梵寺、廣州法性寺、曹溪寶林寺（今南華寺）及新州國恩寺的說法內容。
惠能所開創的禪宗，稱為禪宗南派或南禪宗，既不主張一味坐禪，也不主張簡單地誦經，而是強調明心見性，頓悟成佛。禪宗南派主張本心清淨，心不僅有認識功能，還有本體論上的生滅功能。這種心性論對宋明理學，尤其是陸九淵、王陽明心學的發展起了直接的推動作用，促成了儒學思想的重大轉型。
辯駁北宗 成禪宗主流
惠能在世時，其影響主要局限於嶺南。在北方，神秀深受武則天、唐中宗禮遇，被尊為「兩京法主，三帝國師」，其北宗被視為禪門正統。惠能圓寂後約二十年，其弟子神會北上中原，於開元二十年（公元732年）前後在滑台（今河南滑縣）大雲寺設無遮大會，與北宗辯論，極力主張惠能的頓悟法門方得五祖心傳，是為禪宗六祖。
經過神會不懈的努力與宣傳，加之惠能門下其他傑出弟子（如青原行思、南嶽懷讓）的法嗣興盛，南宗最終壓倒北宗，成為中國禪宗的主流並流傳至今。
值得一提的是，至今在廣東韶關的南華寺內，仍完好供奉着六祖惠能的肉身像（又稱「全身舍利」），歷經一千三百餘年而不壞。這尊肉身像是佛教徒對惠能大師崇高證悟境界的物化見證，在佛教信眾心中，它象徵着修行者達到極高果位的證明，被尊為「肉身菩薩」。
●緩圓 資深中學中史科及中文科教師，從事教學工作三十年
