【古今幼教事】朱熹重視引導教育 激發幼兒思考潛能
西方的幼兒教育，大約在文藝復興時期才初露端倪，而到了十八世紀，它便如雨後春筍般蓬勃發展起來。相比之下，我國的幼兒教育（古代稱之為「童蒙」）的歷史則要悠久得多，其根源可追溯至先秦時代。那時的學者們已經深刻認識到幼兒教育的重要性，並進行了不同程度的實踐。《大戴禮記·保傅》中便記載了孔子的一句話：「少成若性，習慣之為常。」這句話揭示了從小培養習慣的重要性。
我國的幼兒教育從先秦時期起步，歷經多個朝代的演變，到了宋代更是達到了一個極高的水準。在這一時期，有一位出身貧寒但自幼聰穎的學者，年僅十九歲便高中進士，成為了南宋理學的傑出代表。他承前啟後、學貫古今，被尊稱為「朱子」。
西元1194年，朱熹在擔任潭州荊湖南路安撫使期間，於長沙重建了嶽麓書院。這所書院不僅是宋代四大著名書院之一，更是朱熹傾注心血的教育瑰寶。他在湖南各地廣聘良師、廣招學子，一時間嶽麓書院內學子雲集，人數竟達千人之眾。這所學府的光輝，一直照耀到明清時期，成為了一處聞名遐邇的高等學府。
培養智者 始於幼兒教育
朱熹不僅在青少年教育上不遺餘力，對幼兒教育同樣傾注了極大的熱情。他提出了許多富有創見的蒙學理論，其中主要涉及兩個核心問題：一是兒童的教育問題；二是如何引導兒童走向成聖成賢之路，以及倫理道德的培養之道。
在朱熹看來，兒童時期是打基礎的關鍵時期，「 是以方其幼也，不習之於小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。」（《四書或問·大學》）只有在這個階段接受了良好的童蒙教育，學會了恪守心術、威儀、衣着和飲食的規矩，才能在成年後「通達事理」，成為無所不能的智者。
朱熹的教育模式，絕非傳統意義上的知識灌輸，而是道德的引領和心靈的啟迪。他從不將自己視為教育的權威，而是將自己定位為孔孟之道及北宋周、張、二程思想的傳承者。
朱熹認為「 讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑；到這裏方是長進。」（《朱子語類·讀書法下》）。在課堂上，他不是簡單地給出答案，而是化身為引領者、引導者，甚至是調節者和促進者，激發學生的思考，引導他們探索知識的奧秘。
他堅信，教師應該擁有開放的心胸，與學生分享自己的經驗和心得，共同成長。
據說，朱熹在課堂上給學生們出了一個有趣的問題：為什麼我們說買東西，而不是買南北呢？
這個問題看似簡單，卻引發了學生們的好奇心。他們開始紛紛猜測，有學生認為，「買東西」可能是因商業活動主要在東西方向上進行。也有學生認為，「買東西」可能因東方是日出之地，象徵「生」，西方是日落之地，象徵「死」，人們對「生」「死」有特殊的重視和尊崇。又有學生認為，是因生活中的元素都與五行相關，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。承載商品的籃子屬木，可以裝下東方的木，西方的金，卻無法盛放南方的火和北方的水。所以只能買「東西」，而不能買「南北」。學生們各抒己見，討論得不亦樂乎。
雖然難以考證其真實性，不過這個故事生動地展現了朱熹在教學中善於激發學生好奇心，他不僅傳授知識，更善於引導學生之間的討論和思考。生活在十一世紀的朱熹，他的教育理念和教學方法竟然與十八世紀西方學者的理論不謀而合，都致力於培養學生的全面素養和未來展望能力。這足以證明，朱熹的教育思想具有跨越時空的普遍性和前瞻性。
梁可茵老師（學研社成員，從事幼兒教育寫、教、編達二十多年，在書海澀論中尋找方便之門，喜歡發掘兒童行為背後的心路歷程，現為自由撰稿人，並把好奇投向歷史上小屁孩的成長故事。）
