【五行多維度】從佛學去理解五行
文：王正亮
我們作為一個佛教徒，渴求通過修行，開悟成佛。
那麼，我們怎樣才可開悟？放下我執，才可覺醒無我。因為有我就必然有我執，有我執就會煩惱、有情緒。原因簡單，對事物的執着，放不下，於是為物所縛。
佛說人生有八苦：生老病死、求不得、怨僧惡、愛別離及五陰熾盛。
既然有苦，我們要修什麼才能去執着？
答案：行禪。「行」即在日常生活中行住坐臥間進行靜濾我們一切的妄心妄念就是；「禪」即輕輕抽離我，不讓塵境所污染，即出於污泥而不染。
換句說話來說，有「我」，就會被「我覺得」所牽拉，不斷地心隨境轉，心向外求。
而不同的五行就會因不同的我執，在與人與事互動下，產生不快、困擾。金的執着：過分主動有為、迷信方法、喜歡針鋒相對、凡事反駁、與人容易爭執而結惡緣，那怎會不煩惱及產生人難？！
木的執着：過分要求細心、細節，執着每件事情的人性化、窩心度，凡事以己度人，迷信人性細節，百彈齋主般不滿其他人與己不同之細心細微處。
土的執着：身份分量的執着，為了維護自己的角色比人優越，有江湖地位，於是極怕失去面子而追逐特權，有時會以權勢欺壓他人，反而不得人心。
而種種的執念，形成了無數的心結，當心結爆炸，就會形成海嘯般的澎湃情緒，就是代表水的任意妄為，不理尊卑不受控的情緒崩潰或火的偏激性，不喜就面黑、動怒，名副其實的火燒功德林！
所以，我們要由凡事我覺得，修持變成我覺知，即對事物保持覺知而不起分別心，那就會得到定功，不斷減少因塵境而心隨境轉的機會。
最後，由「定」產生「慧」，於是由我覺得，變成我覺知，再由我覺知變成我覺醒。覺醒無我，就會打破人我他的分別心。這就是修行。即無人相無我相，無眾生相無壽者相的開悟！
