【古箴今品】心如穀種 又似明鏡
人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣，然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明，習染熏之而暗矣，然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。（語出《格言聯璧·存養類》）
本專欄有不少讀者是在學的青少年，內地暱稱為「祖國的小花朵」。小花朵象徵着青春，正在成長，往後推，將來會結出什麼果子，難以預料；但往前推，可以肯定小花朵必定來自種子，那種子是什麼呢？
那種子便是「心」。佛教《法句經》主張「諸法意先導，意主意造作」，《華嚴經》又說「一切唯心造」。基督教的《聖經》也說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」
中外的往聖先賢，在教導人們如何立身處世時，無不以「心」作為焦點及着力點。行善的是它，得到幸福的也是它；作惡的是它，得到災禍的也是它。善惡苦樂，不離自心。
中華傳統文化深受儒家思想影響，而儒家思想又以「性善論」為主流。儒家認為人心中本有「仁、義、禮、智」四種道德的端緒，稱為「四端」，這是每人與生俱來的。
引文中的「生意」，不是商業買賣，而是生機勃勃的意思，就像春天一樣，或春天中的種子一樣。但為什麼我們覺得自己的內心不是溫暖平和，生意盎然的呢？我們不能怪責自心，不是心的本性出了問題，而是心被後天的物慾所蒙蔽、阻塞，以致心的良善本性不能展現出來。
下一段引文中，作者把人心比喻為鏡子。《莊子·應帝王》中說：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」意謂聖人的心如鏡子般，面前的是什麼，反映的便是什麼，來則應，去不留，什麼都不掛在心上，灑脫自在。
佛家也喜歡用鏡子來比喻心，如《六祖壇經》載神秀禪師的偈頌：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」心垢清除了，心地自然光明。
同學們一定經歷過情緒波動的時候，這時應該怎辦呢？處理方法之一，便是謹記情緒波動不是心的本性，心的本性應該是平靜的，不要跟着情緒走，當盡快「復常」才對！
施仲謀（香港教育大學中國語言學系教授）、李敬邦（香港教育大學中國語言學系高級研究助理）
