【詩語背後】聊一聊「品」
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閒來無事，刷手機，在朋友圈裏看到徐揚生校長的一則感悟：
「把時間的尺度拉長，高考，中舉，仕途，可能沒有現時人們所想像的那麼重要。這是唐代詩人的官位表，似乎與他們今天在人們心目中的地位沒什麼關係。我才知道王昌齡是八品的，寫了那麼多邊塞的詩，我本以為少說也得是個四品五品的幹幹。」
配圖是一幅《唐代詩人官位排行榜》，羅列了30位著名詩人，官居二品至九品不等。其中，李紳、白居易是二品，張九齡、元稹、高適、賀知章、劉禹錫、韓愈、韋應物是三品，杜牧、王維、柳宗元、岑參、劉長卿、張籍、沈佺期是四品，杜審言是五品，宋之問、崔顥、杜甫、駱賓王是六品，楊炯、王勃是七品，王昌齡、李商隱是八品，賈島、王之渙、盧照鄰、李頎、孟郊是九品。
這跟「品」一聯繫起來，再去「品」詩人的作品，就有些尷尬了。揚生兄說他原來不知道王昌齡是八品，我更想不到孟郊才九品。「願將黃鶴翅，一借飛雲空」，自從領袖在慶祝香港回歸25周年大會上引用了孟郊這句詩，香江兩岸由治及興，粵港澳大灣區建設如火如荼，如此黃鶴雲空，幾品能及？而在潯陽江冷清寂寞的夜空下，感念於秋風蕭瑟，歌女色衰，唱出「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的九江司馬，竟然幹過二品大員！還有，劉禹錫官居三品，與張九齡、韓愈等人為伍，也是讓人想不到的。千古傳誦的《陋室銘》，已經把作者的身份定格在一個低層小吏的形象上了。
古人造字，三口為品，表示數量眾多。那這裏的「口」指的是什麼呢？有人認為指人口，以三口表示人多，所以品的本義是很多人。但如果是這樣，「眾」又作何解釋？「品」和「眾」是同時出現的，兩個字均見於商代甲骨文。所以，品字的「口」更有可能指的是物，取象於古代舉辦宴、饗、祭祀時用以裝盛食物、祭物的器皿。三口表多，意為種類繁多。
俗話說，物以類聚，人以群分。自然界的物質分類，大者如動物、植物、礦物等。每一大類又分若干小類，每一小類還有不同品種。由此推之，「品」可泛指萬物。當然，有類即有別，有別即有等，「品」也因此引申為等級。古代官階九正品，九從品，便由此而來。用於日常，則人有品性、品德之高低，物有風格、逼格之異同。進而，知物識人，分門別類，都需詳加辨析，故「品」又有評論、衡量之義。
可見，「品」可以是名詞，也可以是動詞。有意思的是，但凡用到品，不管是用作名詞的動賓詞彙「有品」，還是動詞「品嘗」，往往讓人想到形容詞。有品通常不是指擁有物品，而指有格調；品嘗不是一般地吃，而是精緻地品味。
評論事件，臧否人物，常有品相、品味、品位之說。品相強調外形，品味強調氣質，品位則主要指檔次。有時候，一件事情的對錯彷彿並沒有那麼重要，而「吃相太難看」成了最大的貶稱，被認為是最無品的事。
酒席上，每每有人論及酒量、酒風。其實，更重要的應該是酒品。何為酒品？酒量是天生的，酒風是社會的，酒品則是文化的。當一群人聚在一起拚酒量的時候，無法不讓你想到野蠻；當滿桌子人大講特講酒風的時候，你感受到的是一種強迫；而酒品是不需要講的，更不會去拚，三五知心朋友，一兩瓶好酒，若有若無的話題，可遇不可求的氛圍，足矣。
要知道，酒不只是酒精，就像畫不只是顏料，音樂不只是聲音，文學作品不只是字符。大千世界，酒類多多，無不是以水的形態，演繹火的性格。水火交融，是物質，更是精神。你與哪一瓶酒、在什麼場合相遇，是你和酒共同的緣分。一方水土養一方人，講的是這方水土之上物產氣候與人的稟賦的關係。酒是五穀作物之精華，亦是陰晴風雨之際會，最能養人。品酒需要功底，需要時光的沉澱和閱歷的滋養。對真正的飲者來說，酒沒有最好，只有最喜歡。故品酒者得有酒品，方知其味；正如品人者須有人品，方識其才。
明代高僧蓮池大師認為，人各有好，各隨所好以度日。世間愛好，有偏重物質者，亦有偏重精神者。前者有三：好財，好色，好飲；後者有四：好古玩，好琴棋，好山水，好吟詠。而這七好之上，另有一好，就是讀書。所謂開卷有益，諸好之中，讀書為勝！一個人的愛好或多或少，決定了他的生活品味。人生百年，各種愛好都可以嘗試。可諸般愛好，都會因經濟條件或身體條件而受限，惟讀書可以終老。古人說萬般皆下品，惟有讀書高，應該不是輕視體力勞動，而是強調世間萬事萬物中，讀書最能提升人的品位。腹有詩書氣自華，一個人的品相和品味如何，就看他愛不愛讀書。
凡事皆有品，而事品取決於人品。飲酒者有酒品，治學者有學品，做官者有官品，在在反映了當事人的修養境界。清人陳自崖（紀曉嵐的老師）撰聯「事能知足心常泰，人到無求品自高」廣受推崇，個中真諦，並不是主張不思進取，而是告誡世人要不為浮雲遮望眼，擺脫功名利祿羈絆，有所為有所止，有所捨有所得，方能追求道德和人格的完善。
人在世上走，品有三張口，你說你的道理，他論他的是非，惟天地不語。這時候，再讀卞之琳這幾句詩，別有一番滋味：
你站在橋上看風景
看風景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢
