【古今幼教事】漢皇指令從胡俗 昭君復嫁單于子
悲愴的女聲悱惻纏綿在唱：「我今獨抱琵琶望，盡把哀音訴，嘆息別故鄉，盡把哀音訴，嘆息別故鄉。唉悲歌一曲寄聲入漢邦，話短卻情長，家國最難忘，唉悲復愴……」此曲名為《昭君出塞》，側面描述出漢代由盛轉衰，為緩和跟匈奴的戰事，被譽為古代四大美人之一的王昭君出塞的歷史。
昭君風塵僕僕到塞外以後，跟呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子。好景不常，呼韓邪單于去世， 王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，依遊牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女。
對此，我們可能產生很多的疑問，為何一個對自己國家念念不忘的女人，「求歸」不得，甚至在丈夫撒手人寰後，跟丈夫的兒子再婚呢？昭君的故事，我們可用以社會化（Socialization）理論作解述。
首先，我們可簡單了解一下，什麼是社會化。社會化意指人類學習、繼承各種社會規範、傳統、意識形態等的社會文化元素。個人的社會化常受到地區文化，以及個人的成長背景的影響，透過社會經驗學習如何在社群文化中謀求生存。
社會化就是整個生命學習的過程，即是打從幼兒開始，行為、信念和行動產生的核心影響。至於「和親」，則是中原皇朝與邊疆遊牧民族之間的政治聯姻。西漢時期的「和親」對象為匈奴，雙方目的各異，西漢想維持邊疆的安寧；匈奴則想得到更多財物，以及與和親同去的工匠和先進生產技術等。
漢初，漢弱匈強，劉邦是向匈奴求「和親」，以漢宗室女和大量財物奉獻匈奴單于，意在以暫時的屈辱，換取寶貴的休養生息時間。而到王昭君時期的「和親」已是漢強匈弱，匈奴呼韓邪單于又是第一位到漢廷朝見的單于，所以身為宮女的昭君只是「和親」交換的物件之一，並沒有自主權。
昭君「從胡俗」 ，因她只是「和親」禮物，必須依照皇帝的旨意，加上好幾年的牧民生活，昭君體驗到當地人民的風俗習慣，久而久之，建立起另一套的社會規範、傳統、意識形態，所以對於跟丈夫的兒子繼婚，也是得接受。
從昭君的故事裏，可見文化的對個人社會化的重要性。文化能塑造影響幼兒甚至成人的行為和思維方式，因而，學習社會文化規則、期望和禁忌，對於人的成長是重要的一環。
◆ 梁可茵老師（學研社成員，從事幼兒教育寫、教、編達二十多年，在書海澀論中尋找方便之門，喜歡發掘兒童行為背後的心路歷程，現為自由撰稿人，並把好奇投向歷史上小屁孩的成長故事。）
