【FUN享歷史】維新變法圖救國 協辦院校啟民智
梁啟超一生多姿多彩，每處也見其足跡。在政治、教育、學術研究等方面實踐理想，貢獻巨大，更被譽為輿論界驕子、政壇巨人、學術泰斗。他自小好學聰穎，幼時熟習經史，師承康有為，後研習各類西學，範圍廣闊，學識極為淵博，至晚年仍孜孜求學。筆者今次介紹一下他的生平與成長，看看他如何體現了中國近代知識分子的轉型。
出身書香世家 發起公車上書
梁啟超祖父梁維清、父親梁寶瑛均是秀才，妻子李蕙仙是書香世家，梁啟超自小好學不倦，12歲應考童試，便中秀才，15歲入讀廣州學海堂，兩年後應考鄉試，中舉人第八名。後來認識了康有為，成為了康門弟子，並在康有為所創辦的萬木草堂學習。梁啟超曾在1890年、1892年和1895年赴京應考會試，但未被取錄，最後一次（即1895年）的應考更與老師發起「公車上書」，提出「拒和、遷都、變法」。
清朝自鴉片戰爭後，不斷被列強入侵，被迫簽署多條不平等條約，1895年正值甲午戰爭，被日本擊敗後簽訂喪權辱國的《馬關條約》，故上段提及的「公車上書」正是大力倡導維新變法的重要標誌，3年後康梁二人與光緒帝仿效日本的明治維新，以圖於國家危急存亡之秋，推行戊戌維新等政治改革，振興國家。雖然維新最終歷經百多日便失敗告終，但卻體現了傳統士人渴望得君行道、治國安民的理想。
維新失敗後，梁啟超被迫流亡海外，先後遊歷日本和美洲。初到日本之時，他既宣揚君主立憲，又表示認同孫中山的革命主張。然而在遊歷美洲後，梁啟超不再認同革命及共和，並重新支持君主立憲，甚至提出「開明專制」等主張。辛亥革命期間，更主張「虛君共和」，希望將君主立憲的精神融入共和政制，他一直認為革命派提倡的接近美國、法國的民主共和制不適合中國，而應採取英國的虛君共和，即國家有君主，但君主沒有實際的權力，以國會和議院為管治國家的權力機構，國體則為共和。
中年積極從政 提出幣制改革
中華民國成立後，梁啟超主張的君主立憲不能實現，但他仍為實踐改革理想而積極參政。1913年，梁啟超加入熊希齡的內閣，擔任司法總長，任內分別提出了具體的施政措施和改革司法制度的建議，不久辭任司法總長，轉任幣制局總裁，任內提出幣制改革，惟正值袁世凱只顧推行帝制運動，使之無法實踐改革主張，不久辭職並加入反袁氏復辟帝制的行動。
1918年年底，梁啟超開始遊歷歐洲，回國後不再參與政權活動或擔任政府官職，專心從事學術研究、著書和教育。晚年在北京大學、清華學校等院校任教中國歷史研究法及中國文化史，桃李滿門，亦曾創辦及協辦多所院校，還應邀到各地演講，邀請外國學者來華演講，促進學術交流，培育「新民」，開啟民智。
梁啟超早年一如傳統士人，透過應考科舉、入仕來實踐濟世安民抱負，更曾在清廷做官，後來隨着政治轉變，逐漸成為具專業知識、事業發展多元化的近代知識分子，投身報界、教育界等專業，有着「出而為國效力」的志向，面對國家憂患，積極提倡改革，推動憲政，無論身處國內，或是流亡海外，遇到任何困難，仍不忘救國利民，更不計較自身的利害得失，充分體現知識分子以天下為己任、在國家危難之際挺身救國的精神。
◆ 梁延敬老師（香港歷史及文化教育協會主席，現職為中學中國歷史科科主任，曾協助出版社編寫不同的中史科教材。）
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