【字裏行間】筆記與筆記小說
黃仲鳴
自小喜讀筆記文。記得初展蘇軾的《東坡志林》，以下短短八十餘字的〈記承天寺夜遊〉，一生鑄入腦中：
「元豐六年十月十二日夜，解衣入睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人唯吾兩人耳。」
先敘事，後寫景，恍若鏡頭，層層推進；再由外而內，寫情也。如此短章，隨筆而為，大師之筆，誰可及之？自是，坊間筆記之書，見之翻之讀之，品味無窮。至明末張岱之《陶庵夢憶》，更是「驚為天人」矣。
有次聽某師說，他亦愛「筆記小說」，舉例有蘇東坡的《記承天寺夜遊》，和張岱的《揚州瘦馬》。然而，為什麼他說這是「筆記小說」呢？那時年少懵懂，於是翻書查典，卒之證明吾師沒錯，將「筆記」和「筆記小說」畫上等號，古來已有之。
不過，若將「小說」這概念放諸《東坡志林》這書上，簡直是風馬牛。《東坡志林》取材廣泛，內容博雜，盡是信手拈來的作品，有記遊、送別、懷古、修養、時事、佛教、道釋、人物等等札記之書。何可曰「小說」？
至於張岱的《揚州瘦馬》，或可強稱為「小說」。然而，《歷代筆記小說大觀叢書》（1999年至2007年上海古籍出版社）的〈出版簡介〉便云：
「『筆記小說』是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章國典、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等，宇宙之大，芥子之微，琳琅滿目，真是萬象包羅。」
看到這裏，更是莫名其妙。當時有此「自我了解」，此乃古時沿革下來的界定也。雖心有「不甘」，但亦由他吧。
後來在坊間看到一部《中國筆記小說史》，作者吳禮權，乃復旦大學教習，書卻是台灣商務1993年出版。讀之，他將我心中的疑惑頓時解開，「筆記」可包括小說，而「筆記小說」卻不可作為筆記文的全稱也。
可惜歷次搬遷，這書已遺失。在圖書館只求得1997年北京商務印書館國際有限公司的版本。此真「外銷變內銷」的作品也。
這可算是筆記小說史的開山之作。吳禮權在〈自白〉中說：「《中國筆記小說史》一稿，係筆者八載辛勤爬梳成百上千種筆記後作品，歷數度整理、分析、思辨後形諸於文字的。」
他謙稱，「皆是筆者在『無復傍依』的情形下所作的『臆見』」，既屬「臆見」，那更須深入研究，看看這位「復旦師」有何「創見」，所言是否屬實。可惜，這麼多年以來，也別無其他同類著作可拿出來頡頏。學術之途其深其遠，如非有心人，曷克可達？何況，中國「筆記」更是一個大大寶庫，無志無心，豈能有成！
